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　　日前，中國教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)顧明遠在一次基礎教育學(xué)術(shù)會(huì )上呼吁停止評選“三好學(xué)生”，認為這樣會(huì )“過(guò)早給孩子貼上好學(xué)生與壞學(xué)生的標簽”。這番話(huà)引起不小的爭議。有人認為，界定好生差生，不利于中小學(xué)生的心理健康；也有人擔心，如果取消評選，拿什么激勵學(xué)生。

　　給一代又一代人留下美好回憶的三好學(xué)生評選，如今交給了大家一個(gè)耐人深思的問(wèn)號。

　　美好記憶，豈能說(shuō)廢就廢

　　何 林

　　人們之所以熱議是否該廢除評選三好學(xué)生，多半是因為三好學(xué)生評比現在有點(diǎn)變味，越來(lái)越功利了。

　　“三好”的標準往往被精簡(jiǎn)成“成績(jì)好”，最終獲選者也總是學(xué)習成績(jì)名列前茅的那幾個(gè)學(xué)生。另外，原本純粹的評比如今又與升學(xué)、加分掛鉤，使榮譽(yù)變了質(zhì)，仿佛可以稱(chēng)斤賣(mài)兩了。這些個(gè)“不好”，坦白講，確實(shí)是評選中存在的問(wèn)題，可它并不能全盤(pán)否定評選“三好學(xué)生”的積極意義。

　　在學(xué)生中開(kāi)展評比，這本身是一件好事。從小懂得競爭，有榮譽(yù)感，追求上進(jìn)，這都是孩童時(shí)代需要培養的�！叭�好”的標準也很科學(xué)，“德、智、體”三個(gè)方面都是孩子們在成長(cháng)過(guò)程中應當不斷完善的。同時(shí)，評選“三好學(xué)生”如同發(fā)現身邊的榜樣，當選的學(xué)生能受到鼓勵和鞭策，對于其他學(xué)生又是一種激勵和督促。

　　“三好”的好與不好其實(shí)跟評比本身無(wú)關(guān)。只要成人不把那些功利摻和到孩子的評比中，三好學(xué)生就只是一項純粹的評優(yōu)活動(dòng)。

　　最后再說(shuō)說(shuō)我自己，那些泛黃了的三好學(xué)生獎狀現在看來(lái)也許不值一文，但卻記載了我最初小小而寶貴的自豪。這樣珍貴美好的記憶，誰(shuí)又能說(shuō)廢就廢呢。

　　評“三好”，衡量指標實(shí)實(shí)在在

　　洛 洛

　　三好學(xué)生評選在我心目中是一段美好回憶。它的美好，在于無(wú)干擾的民主選舉過(guò)程。

　　記得小學(xué)時(shí)非畢業(yè)班評選出來(lái)的三好學(xué)生是不與任何實(shí)際利益掛鉤的，雖只是一紙薄薄的獎狀，卻承載著(zhù)一整套認真而又不厭其煩的選舉過(guò)程。班里第一次評選三好學(xué)生時(shí)，三四個(gè)不知天高地厚的小孩子沖上講壇，在黑板上一筆一畫(huà)地寫(xiě)下自己的名字。班主任只是告訴大家選出心目中最友愛(ài)同學(xué)、尊敬老師，而且學(xué)習努力、身體好的同學(xué)，然后就笑吟吟地走到一邊。投票的方式是舉手，當幾十只小手齊刷刷舉起來(lái)的時(shí)候，那份感動(dòng)早已令落選者顧不上失望，蹦過(guò)去和“票王”抱成一團。當選者小臉通紅，喘著(zhù)粗氣說(shuō)不出話(huà)，還是班主任過(guò)來(lái)拍了拍她的肩膀說(shuō)：“以后要再接再厲，不要辜負同學(xué)們的掌聲�！边@就是我第一次當選三好學(xué)生時(shí)的傻樣。

　　坐在底下的學(xué)習尖子、勞動(dòng)標兵、體育健將們知道自己醒悟得晚了，所以第二年我便多出來(lái)半打強有力的競爭對手。由于候選者激增，舉手費時(shí)，所以改成了無(wú)記名手寫(xiě)選票。當黑板上的“正”字漸漸摞成一列，我就開(kāi)始慶幸自己因為去年那“一拍肩”一直不懈努力著(zhù)。多年之后我才知道，這種心情叫“敬畏”。

　　再后來(lái)，有出色又伶俐的同學(xué)開(kāi)始在“民間”拉選票，最終票數落在倒數第二。

　　等我們畢業(yè)前夕評“區三好”、“市三好”時(shí)，同學(xué)們早已熟悉了“場(chǎng)內的規矩”，也免疫了“場(chǎng)外的因素”，老師默默地發(fā)下選票，同學(xué)們默默填寫(xiě)，無(wú)需多言，民主已成習慣。

　　現在回過(guò)頭來(lái)想想，民主選舉之所以有效，在于它有三項簡(jiǎn)潔而合理的標準�！暗�、智、體”這三個(gè)字，說(shuō)它松，它勾勒出了實(shí)實(shí)在在的衡量指標；說(shuō)它緊，它又留給每個(gè)人主觀(guān)評價(jià)的余地。它既不像選班干部那樣挑剔領(lǐng)導氣質(zhì)，也不像某些社會(huì )評選那樣要求外貌、家境或者社交因素。在懵懂少年眼中，它既能表達對朋輩的敬佩，又指明了理性選擇的方向。

　　非三好生，也可以是好學(xué)生

　　王重陽(yáng)

　　如果評選三好學(xué)生就意味著(zhù)“給孩子貼上好學(xué)生與壞學(xué)生標簽”的話(huà)，那么在過(guò)去的二十幾年里，我可能至少有12年是生活在煎熬、屈辱、痛苦和自責中。因為，從幼兒園到高中畢業(yè)，除了小學(xué)一年級的時(shí)候得過(guò)一兩朵小紅花，我在德、智、體三方面都不怎么出類(lèi)拔萃，始終與三好學(xué)生無(wú)緣。

　　不過(guò)，相信絕大多數人都和我有同樣的經(jīng)歷與感觸。畢竟，一個(gè)班四五十個(gè)人里，一般只評出一名三好學(xué)生，其他的絕大多數都只能處在仰望和“跟隨跑”的狀態(tài)中。

　　實(shí)際上，三好學(xué)生評選在我國已經(jīng)有很長(cháng)一段時(shí)間了，能長(cháng)時(shí)期地堅持下來(lái)肯定有它的意義所在。至少三好學(xué)生的評選和存在，能夠讓孩子們有一些身邊的榜樣，激勵他們通過(guò)努力拉近與優(yōu)秀同學(xué)間的距離，實(shí)現全面協(xié)調發(fā)展。

　　至于擔心三好學(xué)生評選會(huì )把學(xué)生分成三六九等，在我看來(lái)也有點(diǎn)太過(guò)敏感了。這里需要明確的是，沒(méi)有選上三好學(xué)生的孩子，并不意味著(zhù)他不行，我寧愿用他們只是在德智體三方面的進(jìn)步狀況比較正�；騻�(gè)性較為突出來(lái)形容。

　　就我所知，當年沒(méi)有當選過(guò)三好學(xué)生而今成就出眾的學(xué)生并不在少數。俄國前段時(shí)間也有調查顯示，成年之后，中等生大多表現得比優(yōu)等生更出色，因為他們往往更在乎自己的興趣愛(ài)好，更有實(shí)干精神，更謙虛而善于傾聽(tīng)、樂(lè )于合作。

　　所以說(shuō)，錯不在評選三好學(xué)生，而在怎樣看待三好學(xué)生和非三好學(xué)生。首先是教育者要有端正的眼光，其次是引導孩子們擁有端正的眼光。

　　教育即生長(cháng)，在生長(cháng)外別無(wú)目的

　　王 琦

　　在我看來(lái)，問(wèn)題的關(guān)鍵并不是評選三好學(xué)生制度的存廢，而是需厘清基礎教育的目的究竟是什么：是培養成年人眼中的“好孩子”，還是讓孩子成長(cháng)為一個(gè)心智健全、令自己滿(mǎn)意的人？

　　美國著(zhù)名哲學(xué)家、教育家杜威先生曾言：“教育即生長(cháng)，在生長(cháng)外別無(wú)目的�！敝�?chē)�平先生闡釋道：“使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)�！笨梢�(jiàn)，教育本是一件純粹的事情，小紅花、小紅旗、三好學(xué)生的存在都是為了鼓舞生長(cháng)，應當別無(wú)其他目的。

　　相比之下，歐美許多國家對優(yōu)秀中小學(xué)生的評選顯得更符合教育的本質(zhì)，他們往往把考勤作為第一標準，喜歡上學(xué)是當選好學(xué)生的基本要求，這是對教育者與受教育者共同的尊重。

　　評選三好學(xué)生制度存在的問(wèn)題，一定程度上也反映出教育觀(guān)念上的問(wèn)題。教育，尤其未成年人教育，所注重的應當是過(guò)程，且是個(gè)長(cháng)期過(guò)程，而非顯性結果，即便看結果，也該放寬眼量，不拘一格。

　　“優(yōu)秀”何以量化

　　艾

　　記得幼兒園過(guò)“六一”時(shí)，自己曾戴上了大紅花，成為了“好兒童”。那時(shí)的“好”、“聽(tīng)話(huà)”對孩子來(lái)說(shuō)很重要。入小學(xué)后，有了三好學(xué)生評選，后又兼顧“美、勞”，至中學(xué)、大學(xué)，提出了更為寬泛的“優(yōu)秀學(xué)生”或“復合型人才”。

　　從表面上看，“優(yōu)秀”更為豐富、圓融了，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題。被評選要求量化了的“優(yōu)秀”如同一把尺子，孩子們被一一用尺子量過(guò)，若無(wú)法滿(mǎn)足全部要求，就被判為不優(yōu)秀。由此，使得評優(yōu)成了少數人的“壟斷”，其余人則漸漸默認了那幾張“老面孔”，習慣了他人的“優(yōu)秀”。

　　我并不懷疑評優(yōu)所基于的人性向“好”，但也應注意到不同面向：“優(yōu)秀”是否只有在同他人的比較中才能得以確立？每個(gè)孩子能否擁有自己“優(yōu)秀”的縱向標準，哪怕他僅僅取得了看似微不足道的進(jìn)步？“優(yōu)秀”可否擺脫類(lèi)似“進(jìn)化論”的偏見(jiàn)？在探討“三好學(xué)生”評選停止與否時(shí)，如何界定“優(yōu)秀”更耐人深思。

　　德國著(zhù)名歷史哲學(xué)家雅斯貝斯曾將公元前八百年至二百年稱(chēng)作人類(lèi)歷史上的“軸心時(shí)期”，因為在中國、希臘和印度等地區孕育的古代文明深刻影響著(zhù)此后人類(lèi)的進(jìn)程。不妨借此一說(shuō)，其實(shí)我們的基礎教育正擔負著(zhù)形塑孩子“軸心期”的重任。若要量化“優(yōu)秀”，請讓每個(gè)孩子都能擁有引以為傲的、自己生命里的“軸心時(shí)期”。

　　還原三好學(xué)生的“含金量”

　　周 寧

　　記憶中，領(lǐng)到三好學(xué)生的獎狀是件非常榮耀的事。

　　在“六一”兒童節大會(huì )上，只有三好學(xué)生是在全校師生的關(guān)注下上臺領(lǐng)獎的。校長(cháng)會(huì )鄭重地宣讀獲獎學(xué)生的名單，校長(cháng)念一個(gè)名字，就有一位學(xué)生從隊伍中站出來(lái)。那時(shí)其他同學(xué)都必須端坐著(zhù)，能自如行走就是我兒時(shí)眼中的榮耀。三好學(xué)生上臺領(lǐng)到的無(wú)非是一張獎狀和筆記本、鉛筆之類(lèi)的文具獎品，而同學(xué)們都會(huì )好奇地爭相傳看，心里暗暗想著(zhù)明年也要上臺領(lǐng)獎。

　　其實(shí)，如此評“三好”、獎“三好”無(wú)可厚非。觀(guān)察、模仿榜樣是青少年實(shí)現社會(huì )化的重要方式。三好學(xué)生作為內部評價(jià)時(shí)可以有效地起到激勵作用。而現在的問(wèn)題是，當三好學(xué)生成為升學(xué)選拔的依據時(shí)，就極易成為一些人暗箱操作的途徑之一。

　　一些地方為了爭三好學(xué)生名額，學(xué)生、家長(cháng)、教師、學(xué)校領(lǐng)導甚至教育管理部門(mén)等展開(kāi)了激烈的競爭，權力和金錢(qián)因素也越來(lái)越多地介入其中。三好學(xué)生極高的“含金量”，對競爭者也產(chǎn)生了強大的利益驅動(dòng)。但若過(guò)濾了這些滲入的異物，三好學(xué)生的評價(jià)體系依然是最基礎、最有說(shuō)服力的。

　　只有把新的學(xué)生評價(jià)體系安放在對學(xué)生進(jìn)行思想和榮譽(yù)上的激勵，不再與升學(xué)等環(huán)節直接掛鉤，不具有顯著(zhù)的利益附加值，還原到一個(gè)儀式、一張獎狀、一枝鉛筆的“含金量”，這樣的“三好”評選，才能回歸評價(jià)本身的意義。

　　莫把“三好”當成培養少年的模具

　　寧 波

　　梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強�！� 三好學(xué)生與其說(shuō)是一種標簽，不如說(shuō)是社會(huì )對少年兒童茁壯成長(cháng)的美好理想。

　　的確，在功利主義、實(shí)用主義思想干擾下，現在三好學(xué)生的評選在某些地方、某些學(xué)校有點(diǎn)走樣，以致不少尚未定型的孩子過(guò)早被“標簽化”，但問(wèn)題并非出在三好學(xué)生本身，而是出在某些成人的片面視角上，出在評選程序的異化上。

　　三好學(xué)生評選當改而不當廢。表層的、形式上的改良固然需要，而深層的審視也許更加重要。當今模式化的教育被不少人詬病，讓學(xué)生個(gè)性自由成長(cháng)、重視培養學(xué)生的創(chuàng )造力，正是一些教育界人士再三表達的理想�？梢哉f(shuō)，三好學(xué)生評選的困惑，不僅在于“三好”內容的設置是否科學(xué)、“三好”的比例是否恰當、評選的程序是否公正，更在于我們是否應該將三好學(xué)生作為一種“模具”，從而“生產(chǎn)”出大批標準化的學(xué)生。

　　三好學(xué)生評選雖然是中小學(xué)教育中的一項活動(dòng)，它卻如豹之一斑，可成為解剖整個(gè)中小學(xué)教育事業(yè)的一把利器。如何用好這把利器，是一個(gè)比討論三好學(xué)生評選意義更重大、更深遠的民族性、歷史性課題。

　　請讓孩子離世俗遠一點(diǎn)

　　曹柳鶯

　　只要有人存在，就會(huì )有競爭。良性的競爭往往可以達到多贏(yíng)的效果，并不會(huì )如一些人擔憂(yōu)的那樣，給孩子“貼標簽”、“分等級”。真正給孩子“貼標簽”、“分等級”的并非評選三好學(xué)生這事本身，而是世俗化因素對孩子的過(guò)早侵入。

　　一直覺(jué)得，不僅僅中小學(xué)，即使大學(xué)，都應保持一種與世俗社會(huì )相對隔離、較為純凈的精神文化環(huán)境。作為一個(gè)社會(huì )人，“世俗”終歸是無(wú)法避免的，但學(xué)生尤其是中小學(xué)生還算不上一個(gè)真正的“社會(huì )人”，因為其世界觀(guān)、人格、心理尚處于發(fā)育、形成階段，其成長(cháng)環(huán)境過(guò)早與世俗“接軌”，可能弊大于利。

　　一個(gè)孩子若在一種較為純凈的環(huán)境中完成世界觀(guān)、人格、心理的發(fā)育和形成，將來(lái)即使不得不面對復雜的世俗社會(huì )，他內心早已奠定的“正氣”也會(huì )伴隨終身。

　　而近些年來(lái)看到的現實(shí)是，不但在中小學(xué)甚至幼兒園里的孩子們都過(guò)早地學(xué)會(huì )了人情世故，例如攀比家長(cháng)的地位和財富、向老師送禮、相互妒忌拆臺……這些成人世界競爭的不良潛規則被塞進(jìn)了孩子們的世界。如此種種看來(lái)，恐怕僅凈化三好學(xué)生評選制度是不夠的。