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　　云南師范大學(xué)有位老教授日前公開(kāi)建議，參照英語(yǔ)四六級的方式，設置文言文等級考試制度。一些網(wǎng)民在討論時(shí)認為，這可以讓全社會(huì )更加重視文言文教學(xué)，從而更好地繼承和弘揚民族傳統文化。而但有些人覺(jué)得，考試總是很折磨人的，這樣做，只會(huì )讓年輕人對學(xué)習文言文更加產(chǎn)生逆反心理。

　　文言文教學(xué)要參照英語(yǔ)四六級標準進(jìn)行等級考試，老教授的建議也未嘗沒(méi)有道理，隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統文化的教育逐漸淡化，傳統文化面臨著(zhù)前所未有的生存危機。但是，是否有必要設置等級考試，非得用等級考試逼著(zhù)把文言文教學(xué)推到一個(gè)程式化的方向上去，筆者認為還有很大商榷考證的空間。

　　其一，參照目標不具備可比性。文言文不能等同于外語(yǔ)教育，英語(yǔ)四六級考試作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能考試，和計算機考試一樣，旨在適應時(shí)代的要求，僅僅是為了適應社會(huì )的發(fā)展而讓國人更好地融入全球化生活所普及的一項語(yǔ)言技能，其作用只是交流或者只是了解其他文明的一個(gè)工具，不能算得上是文化的教育。因此，參照英語(yǔ)四六級標準進(jìn)行文言文等級考試只能讓學(xué)生機械地去學(xué)習，只是當成一門(mén)技能去掌握，違背了傳統文化教育的初衷，因此，參照目標沒(méi)有可比性，因此此項意見(jiàn)有失偏頗。

　　其二，教育內容不具備可比性。文言文教育不單單是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，其精髓也不僅僅在于語(yǔ)言本事，更重要的是其蘊含的豐富的文化底蘊，文言文基本上就是中華民族幾千年文化的集萃和濃縮。因此，文言文的教育重在這門(mén)語(yǔ)言的“魂”，不能向英語(yǔ)那樣只是注重措詞結構等簡(jiǎn)單的“術(shù)”的教學(xué)，而這種本職的區別決定著(zhù)是否采用等級考試這種程式化以及機械化的考核方式的重要參照標準。

　　其三，教育方式不具備可比性。中國的傳統文化教育歷來(lái)主張采用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的“春風(fēng)化雨”的教育方式。作為傳統文化的教育方式來(lái)講，經(jīng)歷了時(shí)間的考證，證明了其可行性。從教育內容的比較上來(lái)看，文言文教育在于“魂”，即受教育者對于傳統文化的理解，因此應該采用潛移默化的教育方式；英語(yǔ)之所以采用等級考試的方式，僅僅是“有術(shù)無(wú)學(xué)”，語(yǔ)言中的文化成分不高，因此采用程式化或者機械化的方式反倒是一種教育的捷徑，學(xué)過(guò)英語(yǔ)考過(guò)等級考試的人都知道，英語(yǔ)學(xué)習方式就是“貝多芬(背多分)”，就像學(xué)其他技能一樣，本事是個(gè)程式化的東西。而傳統文化的文言文則不然，每個(gè)人都可以對文化有不同的理解。

　　當下的文言文教育更多在于“學(xué)”，即文言文的靈魂——中國傳統文化，而非“術(shù)”，因為文言文作為語(yǔ)言來(lái)講已經(jīng)不適應時(shí)代的發(fā)展了，目前推廣的是普通話(huà)，而普通話(huà)目前也在推行等級考試，因此站在傳統文化教育的角度來(lái)講，文言文等級考試是沒(méi)有可行性的。

　　傳統文化的教育應當避免程式化、機械化的教育，應該做到“潤物無(wú)聲”，這才是中國傳統文化教育之魂，否則只能起到適得其反的效果。作者：時(shí)言平