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　　11月20日，北京大學(xué)招生辦公室主任劉明利就北大2009年的自主招生政策進(jìn)行了解讀說(shuō)明。他特別指出，2009年北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學(xué)生。(京華時(shí)報11月21日)

　　把不孝敬父母作為自主招生的一個(gè)選擇標準，北京大學(xué)此舉無(wú)疑是近些年招生標準中凸顯的一個(gè)巨大亮點(diǎn)。以前光以成績(jì)衡量一個(gè)考生素質(zhì)的標準注定將往全面發(fā)展的標準發(fā)聲轉變。因此，北京大學(xué)在人才培養上增加這樣的選擇標準，是教育進(jìn)步和文明進(jìn)步的一個(gè)重要體現。我們應該為這樣的招生標準叫好。

　　大學(xué)是個(gè)培育人才的地方，從大學(xué)里面培育出來(lái)的都應該是國家和社會(huì )的棟梁之材。但是對于“人才”的標準，作為社會(huì )優(yōu)秀人才的培育和輸出機構，高�？偸且阅芰�、成績(jì)來(lái)衡量，即“品學(xué)兼優(yōu)”重在“學(xué)”、“德才兼備”重在“才”。因此，防止社會(huì )不良風(fēng)氣的產(chǎn)生，塑造公民道德，尤其是高素質(zhì)人才的社會(huì )道德，教育機構應該承擔責任。如北大這般拒招不孝生，即時(shí)意識到德在人才素質(zhì)構成中所處的重要位置。

　　北大拒招不孝生，讓筆者想到了古代的“孝廉”。

　　“孝謂曰善事父母者，廉謂清潔有廉隅者�！狈謩e為統治階級選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之途。漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議于元光元年(前134年)下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久，這種察舉就通稱(chēng)為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來(lái)源。當然，高校不是選官，但是高校確實(shí)一個(gè)為國家篩選和培育干部、人才的機構，肩負著(zhù)更加重要的作用，把好這個(gè)關(guān)對于社會(huì )的發(fā)展尤為重要。高校拒招不孝生，就是拒絕思想上不正的苗子，這是對社會(huì )人才結構和人才體系負責任的表現。

　　“百善孝為先”，不孝之人連父母都不孝敬，那么其成才之后能否熱愛(ài)祖國、服務(wù)人民是個(gè)大大的疑問(wèn)號。一個(gè)人沒(méi)有孝敬父母之心，很難想象他能做出對他人、對國家以及對社會(huì )有益的事情。因此，“孝”是“心系天下”的前提和根本�！盀貘f反哺、羔羊跪乳”，獸猶如此，人何以堪，這是道德的底線(xiàn)，也是文明的底線(xiàn)，更是選擇人才的一個(gè)底線(xiàn)，維護得好，于國于民有利，把握得不好，那么有些“危險品”很容易成為社會(huì )一害。而沒(méi)有良好的品德，學(xué)得才干越多，對社會(huì )的危害越大。

　　拒招不孝生，北大是開(kāi)了個(gè)好頭。不過(guò)還是希望這樣的標準能夠盡快的普及，我們原有的那套擇才標準應該以此為契機好好的加以修補。我們對考生的要求不能僅僅停留在“品德優(yōu)秀”、“思想上進(jìn)”這樣空洞的語(yǔ)言上，應該在“德”的選擇標準上加以細化，嚴以考核，這樣的人才才是真正的可塑之材。盡管在之前的招生中有洪戰輝等這樣德育的典范，但是我們還是希望高校培養出來(lái)的每一位人才都是社會(huì )道德的典范。作者：時(shí)言平