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　　昨日，一則關(guān)于“和服母女”的新聞引發(fā)了社會(huì )高度關(guān)注。報道稱(chēng)，21日，在櫻花盛開(kāi)、游人如織的武漢大學(xué)，一對母女由于在櫻園內穿和服拍照，引來(lái)數名學(xué)子的轟趕�！安灰�穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滾出去！”聲討聲中，這對母女面露窘態(tài)，匆忙逃離。

　　在網(wǎng)絡(luò )上，針對“和服母女”事件的爭議十分激烈。有人認為，母女穿和服拍照屬個(gè)人行為，大學(xué)生驅趕她們有失風(fēng)度。但也有不少人對此表示強烈不滿(mǎn)，認為這是不折不扣的不愛(ài)國之舉。

　　關(guān)于愛(ài)國主義本身和愛(ài)國主義應該如何表達的討論自去年開(kāi)始就已在社會(huì )中廣泛展開(kāi)�！昂头�母女”事件再次引發(fā)熱議也表明，當前許多人心中的愛(ài)國情緒不僅與民族團結、抗震救災和舉辦奧運這樣國家大事件相關(guān)聯(lián)，也在我們的日常生活中得以呈現。如果說(shuō)抗震救災和舉辦奧運還有舉國一致的情感傾向的話(huà)，面對這種伸展在我們身邊慣常生活中的態(tài)度和情緒，我們仍有進(jìn)一步正視和主張一種更為成熟和理性的愛(ài)國表達的必要。

　　武大櫻花，初植于日軍占領(lǐng)武漢之際。日軍侵華，留下民族心靈的一道傷痕。今日人們面對武大櫻花，則是感觸各異，大多數人是踏春賞勝，也不排除少數人是追記歷史，都應可安然相處。櫻花是日本國花，和服是日本民族服飾，于賞勝者來(lái)說(shuō)，櫻花樹(shù)下著(zhù)和服照相，應是個(gè)人趣味，其間并無(wú)惡意，也無(wú)損國格人格。當然，也可能有人見(jiàn)之而不快，但干涉他人是否正當，則值得懷疑。很明顯，著(zhù)和服照相的人，并沒(méi)有干涉他人權利，也沒(méi)有違背公共道德，應可以自便。如果校方有著(zhù)裝規定，應看規定是否廣為人知，否則也應以告知和勸止為主，而不必聲討；況且規定是否合適，也未必不可以討論。

　　可能有人認為，一個(gè)人穿和服照相，傷害了自己的民族情感。這要稍加分析。構成情感傷害的是和服，還是和服與櫻花的結合，或者和服與櫻花加上武大這幾個(gè)要素的結合？傷害在哪里，為什么這樣的結合是一種傷害，是真實(shí)的傷害還是自己覺(jué)得的傷害？多問(wèn)一下，可能有好處。 “和服母女”在武大的遭遇，既關(guān)涉個(gè)人無(wú)礙他人的行為是否該被允許，也涉及哪怕正當的行為該怎樣去做才足稱(chēng)文明。武大有法學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家，足夠去分析道理，探幽觸微。

　　愛(ài)國熱情是一個(gè)國家和民族彌足珍貴的精神財富。一個(gè)國家的國民，牢記國家的利益和榮譽(yù)，這是值得肯定和鼓勵的事情。但這種信念和態(tài)度的釋放應遵循社會(huì )規則，必須有其邊界和尺度。這種邊界和尺度，意味著(zhù)我們不能對他人的日常生活和消費與某個(gè)概念掛鉤，強行植入愛(ài)國與否的判斷，也意味著(zhù)將我們的愛(ài)國情感必須以尊重他人的自由權利為前提，不能苛刻的強迫他人遵照自己的意愿行事，從而造成對他人的壓力和困擾。

　　青年是一個(gè)國家最生機勃勃的群體。尤其是大學(xué)校園中的學(xué)子，理想充沛、關(guān)注國家，涌動(dòng)著(zhù)對國家的強烈情感和責任。與此同時(shí)，大學(xué)是精神的堡壘、理性的殿堂，懷疑、自我省視并服膺真理，應是常課。在法律范圍內承認個(gè)人選擇自由的現代社會(huì )，將愛(ài)國泛化至普通的生活和消費領(lǐng)域，一遇到自己認定的“傷害”就立地反彈、血脈賁張，這種情感表達是難以贏(yíng)得尊重和認同的。

　　包容、理智和克制，不僅是我們在舉辦奧運會(huì )這種大事時(shí)的“大國氣度”和“當好東道主”的要求，更要內化為一種行為方式和心理認同，這樣愛(ài)國情感才能發(fā)揮出它正向的催化作用�！� 本報評論員 李瓊