回溯90年,“五四”時(shí)代的幽暗與光亮,那些熱血、激情、飽含理想與民族焦慮之情的年輕面龐,早已隨時(shí)間的洗滌漸行漸遠。每一代人都在紀念“五四”,人們試圖從“五四”中找到賦予自己時(shí)代的課題與答案,而如今,這種探尋追索的目光除在學(xué)界保有外,對“五四”的主體——青年人而言,它似乎更多是歷史書(shū)上的一個(gè)符號,似乎變得有些模糊不清了。
我們?yōu)楹渭o念“五四”?“五四”的內核究竟在哪里?在中國社科院最近組織的一期針對高校學(xué)生的“‘五四’知識調查”中,對“五四”精神的闡釋?zhuān)^大多數人都選擇了“民主”和“科學(xué)”,而忽視了“愛(ài)國”、“進(jìn)步”、“個(gè)性解放”等“五四”其他元素。事實(shí)上,即使在這些透著(zhù)“五四”精神正確答案的調查問(wèn)卷中,“五四”仍然被簡(jiǎn)單地解讀,深入當年社會(huì )的肌理,“五四”不止是德先生、賽先生、費小姐的粉墨登場(chǎng),也不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的愛(ài)國主義贊歌,它深透進(jìn)社會(huì )各個(gè)階層的政治、文化、思想乃至經(jīng)濟意味,注定了它的多元性與開(kāi)放性。也因此,在那個(gè)幽暗苦悶的年代,“五四”更像一束暗夜里的幽光,照亮了無(wú)數青年人乃至社會(huì )人苦苦掙扎求存的社會(huì )出口,這場(chǎng)由青年精英人群發(fā)起的運動(dòng)也最終得以蔓延全國,成為全中國挽救國家危亡的重要精神標桿。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),沒(méi)有“五四”的中國,很難想見(jiàn)有今日繁榮昌盛的中國。因此,我們紀念“五四”,不應是為了不忘卻而去紀念;更多的,應是思考如何繼承好“五四”精神。特別是在拜金主義、享樂(lè )主義盛行的當下,如何傳承“五四”精神的話(huà)題,尤須被反復提及。
翻開(kāi)“五四”的頁(yè)面,陳獨秀、蔡元培、李大釗……他們的名字和思想曾在那個(gè)時(shí)代熠熠生輝,“五四”的包容讓這些持有不同思想見(jiàn)解的人,曾經(jīng)碰撞出激烈的價(jià)值火花。當時(shí)的思想領(lǐng)域圖景可謂眾聲喧嘩、百家爭鳴,各種思潮相互碰撞、相互融合,整個(gè)社會(huì )煥發(fā)出前所未有的生機與活力。而所有思想路徑的終點(diǎn)也都指向了一點(diǎn)——如何挽救國家危亡,建立一個(gè)強大新生的中國。那個(gè)時(shí)代的年輕人,尤其是受過(guò)高等教育的年輕人,都是注重獨立思考、充滿(mǎn)社會(huì )責任感、滿(mǎn)懷熱情與理想的人,他們身上所體現出的那種精神,依舊值得今日青年學(xué)習和繼承。甚至他們當年的各種思想,對今人依舊有著(zhù)現實(shí)的考量意義。
除了這些青年精英,當年整個(gè)社會(huì )都積極投入到一場(chǎng)聲勢浩大的國家救亡行動(dòng)中,無(wú)論是工商界的罷市罷工,實(shí)業(yè)家對學(xué)生思想骨干的經(jīng)濟支持,還是整個(gè)社會(huì )的抵制日貨行動(dòng),底層勞動(dòng)者抗擊自身卑微地位的斗爭,整個(gè)社會(huì )都在尋求一種“獨立人格”與“個(gè)性解放”,在每個(gè)個(gè)體尋求解放的過(guò)程中,實(shí)際也走向了整個(gè)社會(huì )解放的路口。在這樣的歷史語(yǔ)境下,以青年社會(huì )精英為首倡導的自由、平等、民主、責任等意識,實(shí)際已悄然在社會(huì )肌理中生根發(fā)芽,“公民社會(huì )”的雛形開(kāi)始具備。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō),當今社會(huì )倡導的“公民意識”、“公民精神”實(shí)質(zhì)正脫胎于“五四”,也因此,今人紀念“五四”,更應感念、發(fā)揚“五四”賜予我們的公民意識。
一百多年前,思想家梁?jiǎn)⒊笠蠹恼Z(yǔ)中國青年說(shuō):“故今日之責任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步!敝两袢杂凶屓苏駣^前進(jìn)的力量!拔逅摹弊鳛橐粓(chǎng)以青年精英為主、進(jìn)而席卷整個(gè)社會(huì )的解放運動(dòng),青年的責任擔綱意識已經(jīng)強烈地回應了梁老的呼吁。
而對當下之青年而言,則應該消去“五四”過(guò)于符號化、概念化的紀念印跡。只有真正深入“五四”精神的內核,勇敢地去承擔這個(gè)時(shí)代所賦予我們的社會(huì )責任,方才無(wú)愧于一個(gè)真正的時(shí)代青年!
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