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　　公共建筑越來(lái)越多地融入風(fēng)水因素，官員借此求官運，求財運�！度嗣裾搲�》雜志的文章，點(diǎn)穿了政治風(fēng)氣中隱藏著(zhù)的怪力亂神。

　　近些年來(lái)，從上到下，有多少大大小小的“一把手”們修建風(fēng)水建筑，拜訪(fǎng)算命先生，請教“高人”點(diǎn)化，實(shí)在是無(wú)以估計。這些事情已蔚然成風(fēng)，做的做，看的看，心照不宣，相互會(huì )心，只是不落證據而已。

　　我曾在一個(gè)風(fēng)景相當優(yōu)雅的江南小鎮見(jiàn)過(guò)擬制九五之尊的系列建筑，據說(shuō)乃是比附龍興之象。我曾聽(tīng)說(shuō)某地有大型公共建筑，立著(zhù)黃紅兩大巍峨廊柱，乃是巧含官員的人名。媒體上披露過(guò)的風(fēng)水建筑，則有深圳中級人民法院改建工程傳經(jīng)香港風(fēng)水大師指點(diǎn)，沈陽(yáng)中級人民法院大樓建成等候風(fēng)水大師擇吉日啟用，河南桐柏縣委、縣政府大樓為風(fēng)水建筑群，山西糧食局局長(cháng)高志信修建“糧神殿”為個(gè)人表功，山東泰安胡建學(xué)聽(tīng)從點(diǎn)化在水庫上架橋等等。

　　這些是形諸外的風(fēng)水。未形諸外的，包括辦公室的朝向、出入走道的位置、辦公桌的擺放等等，也會(huì )得到“高人”的指點(diǎn)，看似隨意，實(shí)為嚴謹，因為據認為，這些都與官運是否亨通，命數健旺與否，有著(zhù)很大的關(guān)系。官員對此是否全信，仍是疑問(wèn)，然而功課不可不做足，命運所在，小心為好。

　　現在，大學(xué)里也開(kāi)始講風(fēng)水了。這是近些年風(fēng)水實(shí)踐和風(fēng)水心理在官民之間盛行而邁向“學(xué)術(shù)化”的新起點(diǎn)。易學(xué)算命、道士設壇、高僧指路，也算是三教畢集。這無(wú)關(guān)乎信仰，而關(guān)乎“祈福禳災”的實(shí)用功能。官員熱衷五迷三道，并希望以五迷三道抵消胡作非為可能引起的不利影響，使各種邪術(shù)進(jìn)入影響政治的層面，而公民力量在政治中仍然不得伸展。

　　中國自古講風(fēng)水，這里建塔，那里塑一頭鎮水的牛，風(fēng)水師在古代城市規劃建設中大展身手。自城市規劃學(xué)、現代建筑學(xué)引入中國，風(fēng)水師在城市規劃建設中的地位不復存在，但規劃師幾乎是“一把手”的繪圖員�，F在，新的結構生成了，風(fēng)水師能夠指點(diǎn)“一把手”，一把手能夠指揮規劃師、建筑師，于是規劃師、建筑師大概要開(kāi)始給風(fēng)水師打工了，這在有的地方可能已經(jīng)變成現實(shí)。

　　政治人物與風(fēng)水師、算命師、僧道人物在“祈福禳災”的軌道上聯(lián)手，民主與科學(xué)雙雙陷落。這是古老文明的復興之相么？但中國傳統中的主流講君子之道，講士節，講不語(yǔ)怪力亂神，重個(gè)人修養，這些都未見(jiàn)在政治人物的個(gè)人品性上有所復興，偏偏是怪力亂神仿佛傳統文化般“先復興起來(lái)”了。假手于“一把手”的政治運作，規劃師和建筑師的位置被風(fēng)水師取代，人生哲學(xué)被算命術(shù)取代，科學(xué)成了怪力亂神的技術(shù)員。

　　這些“一把手”之所以如此，無(wú)非其權力與公民選擇沒(méi)有關(guān)系，而一手可以撐天罷了。民主缺失給予“一把手”們撐天之權，這種權力擔心的除了上峰不快，就是旦夕禍福。于是，一方面要邀寵于上峰，一方面要結好于怪力亂神。

　　這些“一把手”們有信仰嗎？據說(shuō)都是有的，然而深可存疑�，F在他們已很少說(shuō)今后要“見(jiàn)馬克思”了，當然也不會(huì )是去見(jiàn)上帝或者如來(lái)佛、玉皇大帝。他們有任何價(jià)值主張嗎？還是深可存疑的，如果上峰需要，他可以口占任何一套詞語(yǔ)，然而也只是口占一下而已。如果硬要說(shuō)有價(jià)值主張，那就是權力，以及權力可以帶來(lái)的花天酒地、聲色犬馬、趾高氣揚以及富貴逼人。所以他們尤其擔心仕途不順和不測之禍，這便是需要對上峰實(shí)行精神和物質(zhì)打點(diǎn)，并對風(fēng)水師、算命師爭相趨從的原因。(劉洪波)