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　　藏傳佛教和達賴(lài)喇嘛一直是西方電影人熱衷的題材。最近，又一部反映達賴(lài)喇嘛生平及思想的西方電影，在美國等多個(gè)國家上映。這部名為《達賴(lài)喇嘛復興之路》的紀錄片，講述了來(lái)自世界各地的40名社會(huì )精英遠赴印度達蘭薩拉，與達賴(lài)探討人類(lèi)發(fā)展與出路的問(wèn)題。影片把達賴(lài)塑造成一位無(wú)所不知的智者，體現了西方對于達賴(lài)形象的“誤讀”。

　　美國導演自稱(chēng)達賴(lài)信徒

　　《達賴(lài)喇嘛復興之路》的內容主要分兩部分。主線(xiàn)記錄了一個(gè)由全球各地天文物理學(xué)家、量子力學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì )運動(dòng)家等40人組成的參訪(fǎng)團，在1999年末跋山涉水來(lái)到“西藏流亡政府”所在地達蘭薩拉，與達賴(lài)喇嘛進(jìn)行一場(chǎng)為期兩天的“世界高峰會(huì )”，希望能就人類(lèi)的未來(lái)、“西藏處境”、人性的本質(zhì)等議題，廣泛而深入地交換意見(jiàn)。在主線(xiàn)之外，影片穿插十四世達賴(lài)的生平。擔任影片旁白的是好萊塢著(zhù)名男影星哈里森·福特。

　　該片的美國導演卡夏爾·達維奇曾獲得過(guò)多項紀錄片大獎，他的作品大多關(guān)注人類(lèi)的關(guān)愛(ài)、弱者的生存權以及環(huán)境的發(fā)展。正是由于這些題材，使得達維奇獲得了為達賴(lài)喇嘛拍攝電影的機會(huì )。在長(cháng)達8年的拍攝過(guò)程中，達維奇曾多次與達賴(lài)喇嘛見(jiàn)面，并和他成了朋友。

　　雖然這是一部紀錄片，但并非純粹客觀(guān)，導演的個(gè)人立場(chǎng)在影片中清晰可見(jiàn)。片中的達賴(lài)喇嘛被描繪成“萬(wàn)能智者”，他可以“深刻”地洞察人性，用“富含哲理的思想”分析出人類(lèi)未來(lái)的命運。而那些不遠萬(wàn)里來(lái)到達蘭薩拉，頭頂光環(huán)的“杰出人才”，到了達賴(lài)面前，都表現得畢恭畢敬，猶如學(xué)生見(jiàn)到老師一樣，又仿佛是需要獲得精神治療的信徒。

　　事實(shí)上，導演達維奇早已把自己當成了達賴(lài)的信徒。他曾在接受美國媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“當初我接下這個(gè)工作，主要是因為能有更多的機會(huì )跟達賴(lài)喇嘛接觸，因為我認為他大概是當今捍衛和平最顯著(zhù)的代表�！睘橛捌瑩�任旁白的大明星福特也對達賴(lài)崇拜有加。據說(shuō)，他得知影片拍攝的消息后，第一時(shí)間聯(lián)系導演，主動(dòng)承擔配音工作，以表示他對達賴(lài)的支持。

　　“高大全”是通病

　　近年來(lái)，西方電影掀起了一股“達賴(lài)熱”。這些電影無(wú)一例外地都把達賴(lài)擺在至高無(wú)上的位置，將他塑造成一個(gè)善良而無(wú)助的弱者、一個(gè)具有高度權威性的精神領(lǐng)袖�！案叽笕�”幾乎成了西方“達賴(lài)電影”的通病。

　　2006年美國出品的紀錄片《達賴(lài)喇嘛十問(wèn)》，和《達賴(lài)喇嘛復興之路》有異曲同工之妙。該片講述了一名旅游探險家前往印度拜訪(fǎng)達賴(lài)喇嘛，向他提出10個(gè)問(wèn)題的過(guò)程。達賴(lài)喇嘛就保護環(huán)境的重要性、快樂(lè )情緒的源泉、和平的價(jià)值等問(wèn)題，一一作出解釋。

　　這些問(wèn)題看似與政治毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但通過(guò)影片穿插的一些帶有偏見(jiàn)性的歷史鏡頭，卻具有了特殊的含義。片中把中國政府和平解放西藏描述成“殘酷的鎮壓”，把達賴(lài)在印度的生活描繪成“處境艱難”。這樣一來(lái)，西方觀(guān)眾會(huì )更加認同達賴(lài)在片中傳達的思想，達賴(lài)在西方的形象也變得更加神圣。

　　除了隱諱地反映政治，還有一些西方電影赤裸裸地為達賴(lài)的“獨立”思想辯護。1993年出品的美國故事片《小活佛》，前半部分講述達賴(lài)幼年的美好生活，后半部分講述中國政府對西藏的“占領(lǐng)”。片中對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了丑化，而把達賴(lài)塑造成慈悲和忍讓的象征。

　　1997年出品的美國故事片《在藏七年》，改編自?shī)W地利登山家海因里�！す�勒的同名自傳。哈勒本是納粹黨衛軍分子，在赴藏探險攀登喜馬拉雅山時(shí)適逢二戰爆發(fā)，被當地英軍關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，后來(lái)跟同伴逃亡到西藏。在西藏的7年中，哈勒巧遇幼年達賴(lài)，成了他的英文老師。影片中涉及西藏和平解放的內容，充滿(mǎn)了政治錯誤，由此可見(jiàn)導演對西藏歷史的無(wú)知和誤解。

　　達賴(lài)善于“麻醉”西方

　　西方電影對達賴(lài)的熱衷，源于西方人獨特的“香格里拉情結”。一直以來(lái)，風(fēng)景秀美的西藏和神秘的藏傳佛教，讓很多西方人魂牽夢(mèng)縈。而身為藏傳佛教領(lǐng)袖之一的達賴(lài)喇嘛，更是被西方賦予了不可觸犯的神圣性。以此類(lèi)題材為內容的電影，很能迎合西方觀(guān)眾獵奇的口味，容易引起他們的精神共鳴，從而獲取較高的票房收入。

　　談到西方電影對達賴(lài)喇嘛的美化，中國藏學(xué)研究中心副研究員楊軍財對《世界新聞報》記者說(shuō)，達賴(lài)常年在西方國家活動(dòng)，宣傳他的宗教理念和政治思想，他最擅長(cháng)的就是利用“親民”形象，博取西方國家的同情。達賴(lài)把自己塑造成一個(gè)“支持和平的宗教人士”，利用西方同情弱者的心理，巧妙地讓西方人接受他的“獨立”思想。電影中所表現的正是達賴(lài)對西方的“麻醉”。事實(shí)上，西方人只看到了達賴(lài)喇嘛的宗教性，對于他的政治訴求認識不清，從而導致此類(lèi)影片不夠客觀(guān)。(楊歡）