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4月13日下午2點(diǎn)，北京奧運圣火開(kāi)始在東非國家坦桑尼亞的海濱城市達累斯薩拉姆傳遞，達累斯薩拉姆是北京奧運火炬傳遞的第八站，傳遞路程為5公里，有80名火炬手參加，其中有14名為華人，還有來(lái)自肯尼亞、烏干達和南非等非洲國家的幾名火炬手。圖為坦桑尼亞副總統謝因（右二）舉起祥云火炬。 中新社發(fā) 沈晨 攝
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中新網(wǎng)4月14日電 新加坡《聯(lián)合早報》14日發(fā)表署名文章說(shuō)，如果說(shuō)西藏問(wèn)題只是西方知識界和民間在對華認知上的一個(gè)側面，那么西方面對中國崛起的彷徨，則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運主辦權時(shí)，中國崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化；過(guò)去七年——北京奧運申辦的七年，恰好就是中國崛起由朦朧走向清晰，而且也是對全球構成重大心理挑戰的七年。
文章摘錄如下：
有一位筆者熟識的在法留學(xué)生在給筆者的電郵里這樣寫(xiě)道：“隨著(zhù)火炬在巴黎的三次熄滅，心中對西方媒體和民眾僅存的好感也隨之熄滅了。對于留學(xué)生整體這樣的感受，我是覺(jué)得遺憾的�！�
必須承認，此次中西雙方發(fā)生的沖突，既不同于1989年政治風(fēng)波后中西官方層面的沖突，也不同于1998年中國駐南使館被誤炸后中國民眾僅針對美國及其官方的群情激昂，而是正在演變成為在中西雙方民間社會(huì )之間的第一次集體誤解。在中國改革開(kāi)放已經(jīng)三十年的今天，中西方之間重新出現情緒的嚴重對立，不但是一件令人遺憾，而且也是一件值得深思的事情。
此次西藏和奧運風(fēng)波，分別涉及中西雙方各自在思想傳統一些自身也尚未理清的困惑，也涉及中西雙方過(guò)去幾年面對北京奧運的不同心理期待，再加上中西雙方這幾年本來(lái)就面臨中國崛起的新課題，所有微妙心態(tài)和情結，都借著(zhù)此次的西藏和奧運風(fēng)波得到了總爆發(fā)。
針對西方的問(wèn)題，筆者之前曾有評論，在西藏問(wèn)題上，西方知識界具有互相交織的多重情結，其中包括:西方知識界長(cháng)期的批判主義、自由主義和理想主義傳統；西方主流價(jià)值觀(guān)的居高臨下；現代化高度發(fā)達的西方對原始文明的熱衷和近乎宗教般的狂熱；在意識形態(tài)上與中國仍存在巨大的差異。
如果說(shuō)西藏問(wèn)題只是西方知識界和民間在對華認知上的一個(gè)側面，那么西方面對中國崛起的彷徨，則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運主辦權時(shí)，中國崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化；過(guò)去七年北京奧運申辦的七年，恰好就是中國崛起由朦朧走向清晰，而且也是對全球構成重大心理挑戰的七年。
2008奧運折射出雙方在預設立場(chǎng)和期待值方面完全不同的指標。七年前，當西方世界認同中國獲得零八年奧運會(huì )主辦權時(shí)，其對中國的內心期待是：中國在未來(lái)七年里能發(fā)生政治、經(jīng)濟和社會(huì )的重大演變。但對中國來(lái)說(shuō)，舉辦奧運從來(lái)就不是西方意義上的政治演變的契機，而是向全世界展示中國經(jīng)濟高速發(fā)展、國力迅速崛起的重要機會(huì )。
與此同時(shí)，東西方文化的和發(fā)展階段的差異，也導致雙方在思維方式上存在巨大差距，對中國來(lái)說(shuō)全國人民上下一心辦奧運，目的就是與全世界人民一起高高興興地慶祝這一全世界的體育盛事；再加上中國剛剛進(jìn)入崛起期，因此有意將北京奧運辦成"歷史上最好的奧運會(huì )"，由此折射崛起期的膨脹情緒。但西方世界的衡量標準卻非如此，而是中國是否會(huì )如二十年前的韓國，通過(guò)奧運走上西方意義上的自由民主之路；再加上西方面臨中國迅速崛起，本來(lái)就正經(jīng)歷一個(gè)極其艱難的心理調適期，因此各種情緒和反應就更難以理清。
過(guò)去七年，雙方雖有內在分歧，但均在遮遮掩掩的過(guò)程中走了過(guò)來(lái)；現在，奧運舉辦在即，從西方的眼光看，中國毫無(wú)政治演化的跡象和意愿，因此對華自然失去耐心；而從中國的眼光看，西方完全不領(lǐng)中國人民的盛情和好意，竭盡挑剔之能事，因此自然倍感委屈，繼而對西方產(chǎn)生極度憤怒。
在這種情況下，就短期而言，尋求雙方理解的前景是暗淡的；但就長(cháng)期而言，此次風(fēng)波其實(shí)正好使雙方的深層情結從深層浮上表層。若雙方能借此機會(huì )不但對于各自在政治文化對話(huà)方面的思維和期待作一些反思和調整，而且也對各自思想傳統乃至現實(shí)政治領(lǐng)域里的一些東西作一些反思和透視，也許對于未來(lái)的中西互動(dòng)會(huì )有相當的好處。
對西方知識界而言，首先需要反思的是：西方傳統的批判主義和實(shí)證主義傳統，為什么在面對中國崛起和西藏的問(wèn)題上，居然會(huì )輕易讓位于簡(jiǎn)單的情緒化思維？在西方面對中國崛起的問(wèn)題上，撇除意識形態(tài)和戰略利益色彩，是否仍殘留著(zhù)過(guò)去數百年遺留下來(lái)的種族主義和西方文化秩序的集體傲慢？
這些問(wèn)題即便對西方一流的知識分子而言也不容易回答，對普通民眾就更是如此。但相信西方過(guò)去數百年積累、發(fā)展和成熟的自由主義、批判主義、理性主義和實(shí)證主義傳統，將有助于西方的知識精英以理性而非感性與情緒，回歸到事物的最核心和最深層的要素。
若西方有一流的學(xué)者和知識精英能在主流媒體發(fā)出這樣的反思，相信假以時(shí)日，可以一定程度上逐漸影響和平衡西方的公眾輿論。而在這方面，華人世界也需要有一些通曉西方的學(xué)者，與西方學(xué)者一起，對這場(chǎng)風(fēng)波背后出現的西方精神和思想世界里的困惑一起展開(kāi)反思，從而形成東西思維的撞擊和視角的互換。
對中國而言，積重難返的問(wèn)題需要逐漸面對和解決。但有一點(diǎn)可以肯定：反對西方的傲慢不等于反西方，更不等于全盤(pán)反對西方的價(jià)值觀(guān)。(邱震海)
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