發(fā)表評論 中新網(wǎng)4月24日電 香港《文匯報》4月24日發(fā)表署名文章說(shuō)，對付一個(gè)從來(lái)不依靠武力征服外國而又擁有古老文明與智慧的中國，西方只有在19世紀與20世紀前期俯視中國的經(jīng)驗，還沒(méi)有足夠的與中國平起平坐的心理準備。它們只能從傳統的思維與冷戰經(jīng)驗出發(fā)對付中國，中國的復興本身就成為對西方的挑戰，于是西藏成為西方得心應手的工具。
文章指出，3月中旬以來(lái)，在西方媒體出現了大量有關(guān)西藏的內容，包括引用達賴(lài)集團作為消息來(lái)源稱(chēng)“中國在西藏鎮壓和平示威僧侶”，進(jìn)而指控“中國摧毀西藏文化”，“中國拒絕與達賴(lài)喇嘛談判”，之后再將西藏問(wèn)題國際化，稱(chēng)西藏問(wèn)題是國際問(wèn)題；在北京的眾多西方媒體記者也多持此一口徑。到奧運火炬在巴黎與倫敦傳遞時(shí)，這種合唱達到高潮，與這兩個(gè)歐洲大城市出現的羞辱北京奧運火炬的場(chǎng)面互為呼應。與此同時(shí)，西方國家官方以不同的方式，以西藏議題介入中國事務(wù)，并且以北京奧運會(huì )為切入點(diǎn)，對中國施壓。
這一看上去突如其來(lái)的風(fēng)暴，就直接的話(huà)語(yǔ)主題而言，是西藏；就直接試圖影響的目標而言，是北京奧運會(huì )；從長(cháng)期的目標來(lái)看，則是復興中的中國。
文章認為，在冷戰結束后，美國陷入伊拉克泥沼、浪費超級大國實(shí)力造成西方陣營(yíng)的分裂；面對多極化或無(wú)極化的世界，具有共同價(jià)值觀(guān)與利益的西方國家試圖制造共同敵人、恢復西方的元氣，采取了新的戰略性行動(dòng)，即以西藏問(wèn)題作為影響與干擾中國，甚至改變中國的工具。
但是西方陣營(yíng)面臨的是一個(gè)完全的對手。中國不同于蘇聯(lián)，中國不威脅西方，不在其他國家包括西方擴張，更不派軍隊到外國。中國在相當程度上接受了西方主導的全球化的游戲規則，在全球化進(jìn)程中，以自己的智慧與勤奮，后來(lái)居上，實(shí)現了中華民族的復興進(jìn)程，重新成為世界的主要大國，同時(shí)堅持了自己的文化與制度；作為發(fā)展中國家，中國在西方之外的世界擁有西方所沒(méi)有的巨大影響，包括中國的發(fā)展模式，盡管中國自己從來(lái)沒(méi)有對外推銷(xiāo)自己的模式，而是中國自身的發(fā)展，吸引了越來(lái)越多的發(fā)展中國家的關(guān)注。北京奧運會(huì )火炬的傳遞在西方之外的國家都能夠順利完成，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
西方對俄羅斯是不放心的，但是俄羅斯現在的國力與影響，還不能與中國相比；北約已經(jīng)牢牢地扼住了俄羅斯的咽喉。俄羅斯現在還在為歷史上的罪過(guò)而付出代價(jià)，西方對付俄羅斯而比較有經(jīng)驗。
但是對付一個(gè)從來(lái)不依靠武力征服外國而又擁有古老文明與智慧的中國，西方只有在19世紀與20世紀前期俯視中國的經(jīng)驗，還沒(méi)有足夠的與中國平起平坐的心理準備。它們只能從傳統的思維與冷戰經(jīng)驗出發(fā)對付中國，中國的復興本身就成為對西方的挑戰，于是西藏成為西方得心應手的工具。
文章說(shuō)，現在在印度的達賴(lài)集團就是冷戰的產(chǎn)物，近50年來(lái)，是誰(shuí)支付了龐大的資金維持著(zhù)這么一個(gè)“流亡政府”？這種投入(包括資金與政治資源)所期望的產(chǎn)出又是什么？ 人權問(wèn)題，貿易問(wèn)題，中國出口產(chǎn)質(zhì)量量問(wèn)題，達爾富爾問(wèn)題，臺灣問(wèn)題等等，哪一個(gè)問(wèn)題都不可能成為可持續的能凝聚整個(gè)西方陣營(yíng)的問(wèn)題。只有西藏問(wèn)題，能夠為西方陣營(yíng)充分地運用。
西方輿論經(jīng)營(yíng)了近50年，將23歲時(shí)從拉薩出逃的達賴(lài)喇嘛打造成“熱愛(ài)和平的宗教─精神領(lǐng)袖”，他具有類(lèi)似教王的光環(huán)，而且獲得了諾貝爾和平獎；舊西藏被塑造成一個(gè)仙境，只有純潔的宗教與未經(jīng)污染的雪域高原。西方社會(huì )本來(lái)就有大批的人對自身社會(huì )抱悲觀(guān)態(tài)度，西方的宗教也不能解決這些人的精神危機。在精神的層面，這本來(lái)無(wú)可非議，問(wèn)題在于，這不僅是精神層面的問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，是國家利益之間的爭奪，而西藏就成為一個(gè)重要的選擇，達賴(lài)集團也就無(wú)法逃脫被利用的命運。
西方輿論可以完全不顧歷史事實(shí)，將西藏說(shuō)成是一個(gè)獨立國家，是中國在1949年派軍隊入侵占領(lǐng)了西藏；中國的漢人有計劃地消滅西藏固有的宗教與民族文化，使西藏漢化；中國在西藏迫害喇嘛與僧侶，踐踏藏人的人權。而西方陣營(yíng)則占在道德的高地，指責與批評中國，為藏人鳴不平，乃至于直接從各方面支持西藏獨立。其實(shí)西方國家的領(lǐng)導人，當然知道無(wú)論哪一個(gè)西方國家或是印度，都不可能真正從經(jīng)濟、軍事和文化方面維持一個(gè)“獨立”的西藏，他們只是在利用西藏妖魔化中國，使中國在國際社會(huì )處于被審判、被孤立的地位。
西方陣營(yíng)在西藏問(wèn)題上這種高度的“共識”，真的是對藏傳佛教頂禮膜拜？真的是關(guān)心西藏人民與文化？真的是了解西藏與中原的歷史淵源？答案當然是否定的。他們所賴(lài)以支撐的是一個(gè)虛幻的歷史，一個(gè)可疑的神話(huà)，一個(gè)神權領(lǐng)袖，他們以此抗衡中國的復興，戰略上不可能成功。但是他們會(huì )長(cháng)期利用這個(gè)神話(huà)，期望長(cháng)期的投資可以得到回報。
文章指出，西藏問(wèn)題不是國際問(wèn)題，但是西方陣營(yíng)決心使之國際化，并且以?xún)擅媸址▽Ω吨袊�；中國洞悉西方的這一圖謀，在戰略上蔑視之，戰術(shù)上重視之，與西方陣營(yíng)斗而不破，爭取主動(dòng)，以自己的方式解決西藏問(wèn)題，并且爭取國際社會(huì )大多數成員的理解與支持。西方以西藏問(wèn)題干擾奧運會(huì )、壓迫中國，至少已經(jīng)造成的一個(gè)反效果就是中國青年一代對西方價(jià)值觀(guān)與西方媒體的幻滅，而這一代青年代表了未來(lái)的中國。（何亮亮）
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