幸福理論的不丹局限
不丹的百姓看來(lái)很幸福，而且這種幸福已延伸、上升到了理論的高度。不丹研究中心設計了“國民幸�？傊怠�(GNH，Gross National Happiness)。該指數概念成形于上世紀80年代末期，由不丹四世國王吉格梅辛格旺楚克創(chuàng )設，現在幾乎成了不丹的一張名片。
“我們根據不丹統計局的數據來(lái)測算幸福指數，現在連廷布的老百姓都在討論它了�！辈坏ぱ芯恐行牡难芯咳藛T多吉說(shuō)——他或許還不了解，現在全世界許多研究機構動(dòng)輒舉著(zhù)GNH撻伐GDP(國內生產(chǎn)總值)。
負責不丹研究中心事務(wù)的平措送給記者一本大部頭的《國民幸�？傊蹬c發(fā)展》。他特地向記者介紹國王在書(shū)的前言里對GNH的定位：“GNH比GNP(國民生產(chǎn)總值)更重要�！�
“我們認為經(jīng)濟發(fā)展不能衡量一個(gè)社會(huì )的進(jìn)步水平�！迸R別廷布前，記者再次拜會(huì )不丹研究中心，平措則再次強調了他的認識，并囑咐，“書(shū)的印數很少，希望仔細閱讀�！�
“國民幸�？傊怠敝鲝埓龠M(jìn)并平衡經(jīng)濟增長(cháng)、文化發(fā)展、環(huán)境保護和提高政府治理水平這四個(gè)方面，從而提高指數水平。應該說(shuō)，不丹能在上個(gè)世紀70年代就逐步形成并實(shí)踐“國民幸�？傊怠�，關(guān)注可持續發(fā)展，關(guān)注發(fā)展的社會(huì )文化內涵，確實(shí)難能可貴。
但該指數目前仍不能提供一套可以精確度量的測算方式，仍是概念性的。不過(guò)，這個(gè)概念卻成為全球諸多學(xué)者針對GDP的“匕首和投槍”——“大部頭”書(shū)里就有不少GNH和GDP間的刀光劍影。
只是，新鮮理論往往激起人們熱烈的浮躁，溢美之詞常常在有意、無(wú)意中，讓人們忽略了對新理論局限條件的討論。就“國民幸�？傊怠眮�(lái)說(shuō)，它在不丹的誕生和應用至少有三個(gè)很突出的原因。
首先，不丹近乎全體民眾，包括移民到此原本信奉印度教的尼泊爾人，都信仰藏傳佛教噶舉派。受宗教的影響，官方對“幸�！边@種主觀(guān)概念的強調在民眾中比較容易接受。在不丹研究中心出版的“國民幸�？傊怠毖杏憰�(huì )論文叢書(shū)的第二部分，前四篇都在討論佛教與創(chuàng )造幸�？傊档年P(guān)系。
另外，不丹近乎與世隔絕，它未能與任何一個(gè)聯(lián)合國安理會(huì )常任理事國建交，2001年才在國內開(kāi)放衛星電視和互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)——“與世無(wú)爭”的狀態(tài)似乎比較容易培育孤立的幸福：不丹遠離喧囂，幾乎沒(méi)有不丹人討論“巴以沖突”和“阿富汗綁架事件”這些國際大事；記者在不丹期間，除了不、印關(guān)系外，不丹三份英文報紙一共只刊登了一條國際時(shí)政新聞。紛擾遠離不丹，已經(jīng)很“幸�！钡牟坏褚虼烁袟l件只去關(guān)注幸福了。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這個(gè)理論恐怕可以用來(lái)解釋“國民幸�？傊怠痹诓坏こ霈F的根本原因。不丹擁有優(yōu)厚的資源稟賦，其水利資源豐富，只對印度出口的電力多年來(lái)一直是它的第一創(chuàng )匯產(chǎn)品。通過(guò)賣(mài)電就已成為南亞最為富足的國家之一，這種天賜的幸運并不是每個(gè)國家都有的。
常常聽(tīng)聞對不丹“幸�？傊怠钡淖放�，可是，并非每個(gè)國家都有像不丹這樣的幸福環(huán)境。GNH對于GDP或許是更高的追求，但對于那些仍需關(guān)注民生冷暖的國度來(lái)說(shuō)，在發(fā)展的初級階段專(zhuān)注于對GDP的追求恐怕是不得已的必須，而為此付出相應的代價(jià)也是難免的。
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