僧侶走上街頭
穿著(zhù)藏紅色袈裟的僧侶，是緬甸這次示威活動(dòng)的主角。一些報道說(shuō)，這是因為民生問(wèn)題已對僧侶的生活造成了沖擊。
在緬甸，僧侶可以多次出家和還俗，與家人及普通信眾有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，普通信眾為僧侶提供衣食，僧侶為普通信眾提供宗教服務(wù)。因此，民眾物質(zhì)生活的困難必然影響到僧侶的生活。
佛教僧侶按理不能過(guò)問(wèn)世俗事務(wù)。而在緬甸，僧侶領(lǐng)導示威活動(dòng)抗議政府有其特殊的歷史淵源。僧侶作為佛教組織的實(shí)際體現者，在一定程度上可以左右信徒的政治傾向，在緬甸政治中發(fā)揮出巨大能量。
早在1919年，緬甸僧人就因不滿(mǎn)英國殖民官員對緬甸文化與傳統的極度不敬，帶頭抗議英國的殖民統治。這起事件啟發(fā)了緬甸民族主義者，此后的多次起義或抗議活動(dòng)都以佛教作為號召點(diǎn)，將僧侶和佛教信徒拉入其中。1947年緬甸獨立后的60年內，僧侶在維護社會(huì )穩定以及在政府和反對派之間進(jìn)行斡旋等方面都發(fā)揮了作用。
雖然許多僧侶希望政府進(jìn)行改革，渴望民主，但僧侶不愿社會(huì )動(dòng)蕩不安，同時(shí)也需要政府的扶持使佛教得到發(fā)展和繁榮�？梢哉f(shuō)，僧侶們這次走上街頭，主要還是因其民生訴求。有報道說(shuō)，有威望的高僧并沒(méi)有參與其中。
示威活動(dòng)背后的緬甸民盟
聯(lián)合國秘書(shū)長(cháng)特使甘巴里在赴緬斡旋期間，在該國新首都內比都會(huì )見(jiàn)了緬甸國家和平與發(fā)展委員會(huì )主席丹瑞大將，并在仰光兩次會(huì )見(jiàn)被軟禁的緬甸全國民主聯(lián)盟總書(shū)記昂山素季。
根據緬甸政府10月4日發(fā)表的聲明，丹瑞大將2日在同甘巴里會(huì )見(jiàn)時(shí)表示，只要昂山素季放棄“與政府對抗、全面破壞、呼吁外國中斷與緬甸的經(jīng)濟聯(lián)系、要求外部全面制裁緬甸”等四項行動(dòng)，他愿同昂山素季進(jìn)行直接對話(huà)。
有外電報道稱(chēng)，盡管昂山素季本人還處在軟禁中，但緬甸此次發(fā)生的抗議示威卻一直是由她所領(lǐng)導的全國民主聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱(chēng)民盟)中堅分子鼓動(dòng)的，大批僧侶的參與游行“更壯大了抗議示威的聲勢”。
緬甸官方媒體指責西方媒體的報道是“彌天大謊”，“鼓動(dòng)了大規模的示威”。西方媒體報道9月24日有10萬(wàn)人上街游行，而有來(lái)自緬甸的消息說(shuō)，真正參與的人數要少得多。
一些輿論認為，反對緬甸政府的核心力量是民盟。但也有消息說(shuō)，民盟黨員已不到鼎盛時(shí)期的1/10。作為民盟主要支持者的緬甸中產(chǎn)階級、非政府組織和流亡海外的人數少，在緬甸社會(huì )的影響小。
在緬甸當前的政治結構中，沒(méi)有一支力量能夠與軍人政權相抗衡。據估算，緬40多萬(wàn)現役軍人及其家屬，加上退役或轉到地方任職的前軍人，總數有數百萬(wàn)，約占緬甸全國人口的10%。此外，軍人控制的民間組織“緬甸聯(lián)邦鞏固與發(fā)展協(xié)會(huì )”會(huì )員已超過(guò)2167萬(wàn)，約占緬甸總人口的40%。有國際分析人士認為，緬甸軍隊本身以及其所控制的政治力量在短期內是難以撼動(dòng)的。（藍箭）
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