釋迦殿 釋迦成佛后，曾云游四方。當來(lái)到綿山時(shí)，發(fā)現這里山青水秀，是一個(gè)修行養性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過(guò)講法教化他們，龍眾也趕來(lái)聽(tīng)法。后來(lái)志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng )始人,姓喬答摩,名悉達多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)凈飯王的兒子.二十九歲時(shí)痛感人世生.老.病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過(guò)六年的苦行.在佛陀迦耶樹(shù)下“成道”.悟到世間無(wú)常和緣起等理，便在鹿野苑開(kāi)始傳教,佛經(jīng)稱(chēng)為“初轉法輪”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱(chēng)他為“佛陀”──覺(jué)悟者。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹(shù)下入滅。他的弟子將他一生所說(shuō)的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。
鐵索嶺 是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長(cháng)18丈,由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成,每個(gè)重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書(shū)記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸�！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章當年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂的.抗日戰爭時(shí)期,游擊健兒們經(jīng)常身背機槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下；并曾由這里護送到延安去的干部過(guò)封鎖線(xiàn)；救援跳傘著(zhù)陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。
大唐汾州抱腹寺碑 從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文，張晉書(shū)丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書(shū)，字徑一寸，24行,每行50字，共1200字.因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著(zhù)名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數重，攀云梯……”的記述�？梢�(jiàn)此地原有“云梯”。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。這便是開(kāi)元二十年碑中所說(shuō)的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書(shū)法結構寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。
棋盤(pán)洞 在開(kāi)元碑后距地面六尺。這兩個(gè)長(cháng)九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是當年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內頂部有50個(gè)高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。
五龍松 五龍為綿山的地方保護神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據。龍母已知志超為空王古佛轉世，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內對奕，有意輸掉綿山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無(wú)邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無(wú)恙。五龍戰敗歸依佛門(mén)，成為綿山護法真神。從此五龍便化為五棵長(cháng)生不老之松，永遠鎮守在這里。
金大定謝雨碑 金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應，便在衙內擺案禱雨.果然，汾州地境一連數日大雨滂沱，百姓無(wú)不稱(chēng)奇感恩。后為感謝龍王降雨救災之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來(lái)朝拜，并立此謝雨祭文碑。
大明正德碑 邑人任九皐(曾任河北平鄉縣丞)撰文，強恕子書(shū)丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀(guān)十五年(641)農歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱 岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過(guò)。
圖片報道
