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　　日本人憎恨“愛(ài)國”

　　在日本人的腦子里是沒(méi)有“愛(ài)”的。在日本，“愛(ài)國”是右翼集團的口號；“愛(ài)人”是指“第三者”；“愛(ài)情”一詞除了戀人、夫婦之間，對家庭成員，甚至寵物、汽車(chē)都可以用。對于戀愛(ài)的對象，卻只以“喜歡”來(lái)表示，日文寫(xiě)作愛(ài)好的“好”。

　　在日本，要是說(shuō)“愛(ài)你”，保守點(diǎn)兒的就可能會(huì )感到肉麻。日本人求婚時(shí)往往說(shuō)“咱們成家眷吧”，或者“死了以后，咱們的骨灰埋在一個(gè)墓穴里吧”之類(lèi)。

　　日本人為何不“愛(ài)國”

　　那日本人為什么不“愛(ài)國”呢？這有歷史的原因。日本的封建統治相對中國比較松散，直到十九世紀中葉明治維新后，才開(kāi)始形成一個(gè)真正的中央集權國家。所以，在日本人的意識里，“國”或者“邦”往往是指地方政權。延續至今，“國歸”還有回故里的意思。日本四面環(huán)水，作為一個(gè)整體國家概念的形成，主要是由于自然地理上的因素。同時(shí)，直至近代，日本沒(méi)有經(jīng)受過(guò)外國威脅和侵略。

　　當然，日本人不是沒(méi)有愛(ài)國的感情，而是厭惡“愛(ài)國”這種說(shuō)法。他們情愿用“鄉土愛(ài)”、“祖國愛(ài)”這種表現形式。因為，戰前，軍國主義者就是用“愛(ài)國”、“為了天皇陛下”等等口號，脅迫國民上戰場(chǎng)賣(mài)命的。而一般日本人并不覺(jué)得日本這個(gè)國家和政府，戰前戰后有什么根本的區別。

　　右翼炒作中國“愛(ài)國主義”

　　戰后，在媒體和一般國民眼里，國家和政府一直是以對立面的形式存在的。比如，在行政訴訟中，如果政府的某個(gè)部門(mén)敗訴，報紙標題就會(huì )是“國(家)敗訴”�，F在，只有極端的右派政客和街頭鬧事的右翼團體，才會(huì )高喊“愛(ài)國”。

　　日本右翼就“巧妙”地利用了中日之間這種意識的差距，大肆宣傳中國在進(jìn)行“愛(ài)國主義”教育。這種在中國是理所當然的事，進(jìn)了一般日本人的耳朵，就會(huì )產(chǎn)生一種不由自主的反感。

　　中國人大概沒(méi)有一個(gè)不為自己是中國人而自豪的，但日本人中，很少有人會(huì )表現這種情緒。我在一個(gè)企業(yè)教書(shū)時(shí)，有個(gè)學(xué)員性格豪爽，我說(shuō)：“你怎么不像個(gè)日本人呢！”話(huà)一出口，就有些后悔了。如果人家說(shuō)我不像中國人，我非得跳起來(lái)。但不想這個(gè)學(xué)員不但沒(méi)生氣，還在辦公室里到處跟同事說(shuō)，“嘿，嘿，馬老師說(shuō)我不像日本人”，顯得很高興。這種例子可能比較極端了，但在平時(shí)的接觸中，具有“自我憎惡感”的日本人不在少數。

　　過(guò)分強烈的“自豪感”

　　但日本人作為一個(gè)集體的自豪感、榮譽(yù)感，有時(shí)卻是很強烈的。比如，這次日本的國際緊急救援隊到中國，不但帶去了生命探測儀器等先進(jìn)設備和生命探知犬，而且很多隊員是有過(guò)多次地震救災經(jīng)驗的。他們很希望能夠在四川搶救出哪怕是一條生命，以顯示日本在搶險救生方面的高水平。因為沒(méi)有達到目的，所以隊員回國都有些灰溜溜的。

　　到四川的日本醫療隊，是帶著(zhù)相當于野戰醫院裝備的，要求到重災區去，他們并不滿(mǎn)意中方將他們安排在成都的華西醫院。甚至為此與中方爭執了一天半才開(kāi)始工作。但由于“自豪感”在起作用，他們既沒(méi)有考慮到救災的統一安排，也不懂中國人絕不會(huì )讓客人去冒生命危險的習慣。當然，日本人的獻身精神是值得贊譽(yù)的。聽(tīng)說(shuō)，后來(lái)雙方磨合得不錯，日本醫生還提出了不少合理性建議。其中，曾在日本留過(guò)學(xué)的中方醫護人員，起了很好的溝通作用。(馬挺)

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