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　　“香格里拉”只是西方臆想

　　用真實(shí)的故事打動(dòng)人，正是《西藏一年》制作方希望達到的效果。擔任該片總監制的中國藏學(xué)研究中心副總干事格勒，本身就是一位人類(lèi)學(xué)者。他告訴《世界新聞報》記者，這部片子的拍攝采用了人類(lèi)學(xué)田野調查的方法，即調查者融入到被調查者當中，反映他們原汁原味的生活狀態(tài)�！叭祟�(lèi)學(xué)調查不能有大綱，不能預設立場(chǎng)，所以我們的拍攝也沒(méi)有任何腳本，完全是跟著(zhù)攝像機的鏡頭在走�！�

　　身為藏族學(xué)者的格勒，長(cháng)年以來(lái)對自己民族文化的歷史、發(fā)展及未來(lái)保持著(zhù)持續關(guān)注，他一直都想借助大眾傳媒，讓更多人了解西藏，特別是對西藏抱有偏見(jiàn)的西方人。

　　格勒對《世界新聞報》記者說(shuō)，這部紀錄片集中展示了現代西藏社會(huì )形形色色的沖突，這正是當前真實(shí)的西藏，變化中也有不足。藏族作為人類(lèi)的組成部分，具有人類(lèi)的共性，也需要發(fā)展。但同時(shí)，藏族作為一個(gè)少數民族，有她自己的文化習慣和生活習俗，所以在發(fā)展的過(guò)程中，有相適應的部分，也有不相適應的部分。但總的來(lái)說(shuō)，西藏的發(fā)展是不可阻擋的趨勢，“落后不是當代西藏的全貌，將西藏定性為原始封閉的‘香格里拉’，只是西方社會(huì )的一廂情愿”。(衛敏思 楊歡)

　　達賴(lài)訪(fǎng)瑞士只剩作秀

　　不久前開(kāi)始新一輪歐洲竄訪(fǎng)的達賴(lài)喇嘛于本月4日抵達瑞士洛桑，開(kāi)始了為期3天的所謂“弘法活動(dòng)”。這是達賴(lài)第22次瑞士之旅，但卻是他近10年來(lái)第一次未獲得瑞士官方接見(jiàn)的訪(fǎng)問(wèn)。

　　成為媒體消遣對象

　　在達賴(lài)抵達瑞士之前，瑞士外交部長(cháng)卡爾米—雷伊就曾表示，自己和其他幾位聯(lián)邦委員都沒(méi)有時(shí)間會(huì )見(jiàn)達賴(lài)。瑞士外交部發(fā)言人還表示，瑞士并未受到來(lái)自中國的壓力。然而，如此正常的表態(tài)卻觸動(dòng)了達賴(lài)駐歐洲“特使”格桑堅贊的神經(jīng)。他在日前接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，對瑞士政府不接見(jiàn)達賴(lài)感到“非常失望”。盡管達賴(lài)還會(huì )受到瑞士下議院議長(cháng)的接見(jiàn)，并與個(gè)別州、市官員進(jìn)行非正式會(huì )面，但對于懷揣政治目的的達賴(lài)來(lái)說(shuō)，此次瑞士之行可謂遭遇失敗。

　　瑞士媒體此次也沒(méi)有給達賴(lài)留出太多版面，大部分當地報紙只是簡(jiǎn)單介紹了達賴(lài)的行程，有些稍長(cháng)的報道也都是以獵奇為主，關(guān)注起了達賴(lài)的生活起居。比如，達賴(lài)每天3點(diǎn)起床，達賴(lài)從不吃晚飯等等。

　　達賴(lài)此次在瑞士期間的活動(dòng)是由瑞士一家演出公司負責組織的。這家公司的主席羅塞拉在接受瑞士媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，雖然達賴(lài)是宗教人士，但他在瑞士的訪(fǎng)問(wèn)更像是一場(chǎng)演出秀。羅塞拉說(shuō)，利用西方民眾對藏傳佛教和西藏文化的向往，達賴(lài)確實(shí)吸引了不少人的關(guān)注。但與其說(shuō)達賴(lài)是明星，倒不如說(shuō)他已經(jīng)成了到處作秀、供人消遣的娛樂(lè )人物。

　　瑞士重視對華關(guān)系

　　瑞士從1960年便開(kāi)始接收西藏“難民”，目前境內大約有4000名“流亡藏人”，是歐洲“流亡藏人”最多的國家。達賴(lài)集團在瑞士設有常駐代表�？梢哉f(shuō)，“藏獨”分子在瑞士有著(zhù)較大的生存空間，達賴(lài)本人也總是能在這里受到禮遇。

　　但近一段時(shí)間以來(lái)，中瑞關(guān)系發(fā)展迅速，特別是去年年底溫家寶總理訪(fǎng)瑞，開(kāi)創(chuàng )了中瑞友好合作的新局面。而與中國加強經(jīng)貿合作，也確實(shí)是瑞士這個(gè)內陸小國在經(jīng)濟危機下最迫切的需求。在這樣的背景下，瑞士在面對“西藏問(wèn)題”時(shí)自然會(huì )有所收斂。這也是為什么達賴(lài)遭到10年來(lái)瑞士政府首次冷遇的主要原因。

　　達賴(lài)此次訪(fǎng)瑞的政治目的受挫，與歐洲國家近年來(lái)對“西藏問(wèn)題”的認識不斷加深也有很大關(guān)系。隨著(zhù)中國政府不斷加大宣傳力度，外國民眾對于西藏的真實(shí)情況有了更多的了解，對達賴(lài)的政治訴求也就不那么感冒了。

　　瑞士《晨報》日前采訪(fǎng)了曾創(chuàng )作西藏題材小說(shuō)的法國作家余丹，請他談一談對達賴(lài)喇嘛的看法。余丹說(shuō)，西方人普遍認為西藏是美麗的天堂，藏傳佛教是救世的真理，但實(shí)際上并不盡然。舊西藏的統治形式是最落后的統治形式之一，僧侶壓迫人民，這與歐洲的中世紀一樣，毫無(wú)自由可言。他還說(shuō)，達賴(lài)對于道德和個(gè)人自由等問(wèn)題的態(tài)度并不開(kāi)放，但當有些西方人發(fā)現這一點(diǎn)時(shí)，便要求他弱化這一立場(chǎng)，因為這將妨礙他的“西藏自由”事業(yè)。他認為，達賴(lài)喇嘛的行為并未、也從未給西藏人民帶來(lái)好處。(付旭)