在當代中國社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱辛探索特別是改革開(kāi)放30多年的不懈努力，開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。從哲學(xué)角度回顧和總結中國發(fā)展道路，可以得出許多啟示，有助于我們在新的歷史階段繼續開(kāi)拓前進(jìn)。

　　啟示一：社會(huì )發(fā)展應以人的發(fā)展為最高價(jià)值目標，而人的發(fā)展又只能通過(guò)推動(dòng)社會(huì )發(fā)展來(lái)實(shí)現

　　把社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展統一起來(lái)

　　社會(huì )與人的關(guān)系，是社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中應首先關(guān)注的基本關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，人是社會(huì )歷史領(lǐng)域的主體，由經(jīng)濟、政治、文化等基本領(lǐng)域所構成的社會(huì )結構體系則是與人相對應的客體。社會(huì )與人在發(fā)展中相互制約，但在價(jià)值上具有不同的意義：人的發(fā)展是目的，社會(huì )發(fā)展是手段，社會(huì )發(fā)展最終是為了人的發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯所創(chuàng )立的科學(xué)社會(huì )主義強調“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。另一方面，人的發(fā)展又不能離開(kāi)社會(huì )發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)不是像人本主義那樣抽象地談?wù)撊�，而是�?zhù)眼于“現實(shí)的人”，研究人所在的社會(huì )，主張將社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展統一起來(lái)，通過(guò)社會(huì )發(fā)展為人的發(fā)展創(chuàng )造條件。

　　我們黨從成立之日起，就把為人民謀利益作為黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨領(lǐng)導廣大人民群眾推翻舊社會(huì )，建立社會(huì )主義新中國，就是為人民求解放，讓廣大人民群眾過(guò)上幸福美好的生活。但是，在過(guò)去的一段時(shí)間里，由于各方面的局限，我們對于“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”的問(wèn)題并沒(méi)有完全搞清楚，對于社會(huì )主義社會(huì )價(jià)值目標的認識沒(méi)有真正明確，以至于將社會(huì )主義教條化，把一些本來(lái)是手段的東西當成了目的。黨的十一屆三中全會(huì )以后，我們黨對如何建設社會(huì )主義進(jìn)行了重新思考，將最終的關(guān)注點(diǎn)放在了如何才能使人民利益更好地得到實(shí)現上。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想的提出，為人民謀利益這一價(jià)值取向成為中國特色社會(huì )主義理論體系的顯著(zhù)特征�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)鮮明地把以人為本作為核心，強調發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，具有十分深遠的歷史意義。以此為指導，人的發(fā)展作為最高價(jià)值目標在建設和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐中被牢固確立起來(lái)。

　　有了正確的價(jià)值目標，還需要有實(shí)現這一目標的手段。從一般意義上講，社會(huì )主義社會(huì )作為社會(huì )歷史發(fā)展的新階段，理應創(chuàng )造出比資本主義社會(huì )更為有利的條件來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展。這是社會(huì )主義優(yōu)越性的最終體現。然而，由于我國是在經(jīng)濟文化相對落后的基礎上建設社會(huì )主義的，至今仍處于社會(huì )主義初級階段，這使得人的發(fā)展這一價(jià)值目標的實(shí)現在很大程度上受到局限。這就要求我們以加倍的努力推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì )各領(lǐng)域的發(fā)展，盡快實(shí)現社會(huì )主義現代化，從而真正實(shí)現人的發(fā)展的目標。

　　令人鼓舞的是，經(jīng)過(guò)新中國成立以來(lái)60多年的不懈奮斗特別是改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展，我國生產(chǎn)力水平已有很大提高，經(jīng)濟總量達到34萬(wàn)億元，人均GDP達到3000多美元，社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。我國現代化戰略的前兩步目標已經(jīng)實(shí)現，正在為全面建設小康社會(huì )、實(shí)現第三步戰略目標而奮斗。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，我國人民的生活質(zhì)量和水平不斷提高，民生問(wèn)題越來(lái)越多地得到關(guān)注和解決。當然，也應當清醒地認識到，目前已有的這些成果是有限的，我國社會(huì )發(fā)展的整體水平還不夠高。這就要求我們不能有任何松懈，必須不斷作出新的努力，在新的發(fā)展階段上繼續堅持以人為本，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì )各領(lǐng)域的發(fā)展，力求創(chuàng )造出更為有利的條件，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。

　　啟示二：推動(dòng)社會(huì )發(fā)展既要尊重社會(huì )歷史領(lǐng)域的客觀(guān)規律，又要充分發(fā)揮主體的能動(dòng)作用

　　把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用統一起來(lái)

　　馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重大成就，就是揭示了社會(huì )歷史領(lǐng)域的客觀(guān)規律，創(chuàng )立了唯物史觀(guān)。社會(huì )歷史領(lǐng)域的客觀(guān)規律決定著(zhù)社會(huì )歷史發(fā)展的趨勢。要推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，就必須認識和遵循這種客觀(guān)規律。但是，人作為歷史發(fā)展的主體，并不是只能消極地適應必然，而是可以通過(guò)認識和把握規律，發(fā)揮能動(dòng)作用，自覺(jué)地創(chuàng )造歷史。馬克思主義哲學(xué)要求把客觀(guān)規律的決定作用與主體的能動(dòng)選擇有機地統一起來(lái)，反對將其簡(jiǎn)單對立以及片面化、極端化。

　　在我們黨的歷史上，對于馬克思主義哲學(xué)的這一方法論要求是十分重視的。我們黨能夠領(lǐng)導人民戰勝種種艱難險阻，取得中國革命的勝利，就是因為認真研究和探索了中國社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，在尊重客觀(guān)規律的前提下充分發(fā)揮主體能動(dòng)作用，選擇了正確的中國革命道路。新中國成立后，經(jīng)過(guò)新民主主義的過(guò)渡進(jìn)入社會(huì )主義階段，我們黨在各個(gè)領(lǐng)域繼續取得一系列重要成就。但與此同時(shí)，在具體實(shí)踐中也出現了比較嚴重的失誤和偏差，其突出表現是脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際，一味進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域里的“革命”，建立了一套高度集中的計劃經(jīng)濟體制。這在很大程度上違背了歷史唯物主義所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動(dòng)的規律，給社會(huì )主義事業(yè)造成了損害。

　　黨的十一屆三中全會(huì )之后，我們黨認真總結以往的經(jīng)驗教訓，根據社會(huì )發(fā)展客觀(guān)規律的要求，調整路線(xiàn)方針政策。首先，果斷停止“以階級斗爭為綱”，將工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)來(lái)對待；其次，確立黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，堅持經(jīng)濟建設這個(gè)中心，堅持四項基本原則和改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)。在基本路線(xiàn)指引下，我們黨堅持“三個(gè)有利于”的判斷標準，從根本上破除傳統計劃經(jīng)濟體制，建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟新體制，同時(shí)大力推進(jìn)社會(huì )各領(lǐng)域的改革，進(jìn)行社會(huì )主義民主政治建設、社會(huì )主義先進(jìn)文化建設、社會(huì )主義和諧社會(huì )建設以及生態(tài)文明建設。這樣一種新的做法，不同于傳統的“蘇聯(lián)模式”，而是走中國特色社會(huì )主義道路。這是我們黨帶領(lǐng)人民從中國實(shí)際出發(fā)所作出的重大歷史選擇。實(shí)踐證明，這樣的選擇符合社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律。正因為如此，我國的社會(huì )主義建設才能夠取得今天這樣的巨大成就。從這條道路中可以清楚地看到，尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用這兩個(gè)方面必須有機統一起來(lái)；在尊重客觀(guān)規律的前提下，人作為主體自覺(jué)地創(chuàng )造自己的歷史，意義重大。

　　總結過(guò)去，面對未來(lái)，我們應該堅定信心，沿著(zhù)中國特色社會(huì )主義道路繼續腳踏實(shí)地地走下去。同時(shí)應當看到，在現階段的改革發(fā)展中我們還面臨許多新挑戰，還有許多新難題有待解決。這就需要我們繼續堅持科學(xué)的態(tài)度，以馬克思主義為指導，從社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律出發(fā)進(jìn)行具體的研究，切實(shí)做到按客觀(guān)規律的要求辦事。只有這樣，才能作出正確的決策，使主體能動(dòng)作用更好地發(fā)揮出來(lái)。

　　啟示三：促使兩個(gè)統一的實(shí)現，須在發(fā)揮主體能動(dòng)作用的過(guò)程中重視實(shí)踐

　　在實(shí)踐中堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

　　人作為主體要在尊重客觀(guān)規律的前提下能動(dòng)地發(fā)揮作用，還必須處理好認識和實(shí)踐過(guò)程中的一系列重要問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)把人的認識看作一個(gè)不斷發(fā)展著(zhù)的無(wú)止境的過(guò)程，特別是突出強調實(shí)踐的意義，認為實(shí)踐是認識的基礎，是檢驗認識真理性的尺度，更是人改造世界和改造自身的手段；實(shí)踐把主客體連通起來(lái)，使主體客體化和客體主體化這一雙向互動(dòng)過(guò)程得以完成。只有借助這一途徑，人才能不斷達到自己的目的，尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主體能動(dòng)作用的統一和社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展的統一也才能最終得以實(shí)現。

　　在我們黨的歷史上，對于這一問(wèn)題的認識經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。毛澤東同志將實(shí)事求是確定為黨的思想路線(xiàn)的核心，在《實(shí)踐論》中對馬克思主義哲學(xué)的認識論進(jìn)行過(guò)深刻闡述。在革命戰爭年代，我們黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農村包圍城市”的中國式革命道路。在建設社會(huì )主義的過(guò)程中，我們黨也曾力求從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的路。然而，由于種種局限，最初在很大程度上照搬了“蘇聯(lián)模式”，并且在實(shí)踐中越來(lái)越脫離實(shí)際。在思想領(lǐng)域也出現了偏離馬克思主義哲學(xué)認識論和黨的思想路線(xiàn)的錯誤傾向�！拔幕�大革命”結束后，我們黨首先進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復和確立黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。一場(chǎng)關(guān)于真理標準問(wèn)題的大討論轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，最終以“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義哲學(xué)的認識論方法打破了以“兩個(gè)凡是”為代表的僵化思想的束縛，從而為全面實(shí)行改革開(kāi)放做了必要的思想理論準備。也正是在這一科學(xué)的認識論指導下，我們黨立足中國國情和具體實(shí)際，在實(shí)踐中大膽探索、勇于創(chuàng )新，最終開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路。

　　歷史證明，新道路的開(kāi)辟并不是一件容易的事情。在中國建設和發(fā)展社會(huì )主義，許多問(wèn)題都是前人沒(méi)有遇到過(guò)的，解決起來(lái)難度很大；各方面的認識也不可能一步到位，種種疑慮和爭議在所難免。這就需要合理安排和把握實(shí)踐的進(jìn)程，使之按照自身的邏輯循序漸進(jìn)地逐步展開(kāi)，并在這一過(guò)程中推動(dòng)認識的逐步深化。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們正是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，可以說(shuō)是邊實(shí)踐邊認識、邊探索邊總結，“摸著(zhù)石頭過(guò)河”，不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從而取得了今天這樣的成就。當然，我國的改革發(fā)展是一項長(cháng)期的歷史任務(wù)，還有許多難關(guān)需要攻克；各方面的發(fā)展目標還沒(méi)有實(shí)現，全面建設小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的宏偉藍圖遠沒(méi)有完成。因此，在這條新道路上的認識和實(shí)踐仍然需要繼續進(jìn)行下去。

　　只要我們堅持馬克思主義哲學(xué)的認識論方法，努力在新的實(shí)踐中不斷進(jìn)行新的探索，就一定能夠不斷加深對社會(huì )發(fā)展客觀(guān)規律的認識，從而使主體能動(dòng)作用在尊重客觀(guān)規律的前提下得到更為有效的發(fā)揮；而做到了這一點(diǎn)，就一定能夠將中國特色社會(huì )主義不斷推進(jìn)到新的發(fā)展階段。中央黨校中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心 (執筆：賈高建)