在反“三俗”過(guò)程中,堅持有所為有所不為,在根本問(wèn)題上不缺位,在法律尺度上不越位,這才是我們需要的反“三俗”,也正是我們全社會(huì )向前再進(jìn)一步的契機。

　　自胡錦濤總書(shū)記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習時(shí)指出要堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)以來(lái),反“三俗”已經(jīng)成為我國文化領(lǐng)域的重要任務(wù)之一。俗與雅作為一種道德評判標準,其內涵是模糊的、相對的、多變的。政府文化管理部門(mén)高舉的反“三俗”大旗,直接指向道德意味濃厚的“俗”。這就需要我們深入思考,這“三俗”要如何反才能恰如其分,把握好既不缺位又不越位的尺度與界限。

　　從人類(lèi)走出蒙昧有了文明意識以來(lái),文明與不文明、雅與俗便從此相伴相生。并且可以預見(jiàn)的是,雅俗共存的格局將伴隨整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史,不可能在哪一個(gè)時(shí)代或者哪一個(gè)階段出現徹底的雅或者徹底的俗。雖然雅與俗的共存是不可避免的客觀(guān)規律,但是,文明社會(huì )之所以區別于蒙昧社會(huì ),就是因為文明的一面成為了社會(huì )的主流。對于社會(huì )不文明的一面,或者說(shuō)低俗、惡俗的一面,占據主流地位的文明的力量,會(huì )以強大的道德感召力和主流凝聚力,從人們的思想深處給予否定,使其不能大行其道,保證社會(huì )始終朝著(zhù)文明、向上的發(fā)展軌跡前進(jìn)。

　　在這個(gè)過(guò)程中,傳統、道德、禮俗等軟性因素的作用更為重要,法律、政府管制等強制手段發(fā)揮的作用則不那么直接。正如馬克思所洞見(jiàn)的,法律只能對人的行為直接發(fā)生作用,對人的思想則無(wú)法直接有效干預。在法治社會(huì )中,從道德水準層面來(lái)講,法律的強制規定只能是社會(huì )的最低要求。法律只能禁止人們去干壞事,但是正常的法律都不能去強迫大家成為好人。這是法律的邊界,也是法治永遠都只能是次優(yōu)選擇的主要原因。

　　當前我國社會(huì )中一定范圍內存在的庸俗、低俗、媚俗之風(fēng),由于法律對此一般難以直接禁止,當事人有恃無(wú)恐,不以為恥,其擁躉者也認為這是社會(huì )多元、社會(huì )進(jìn)步、社會(huì )文明的表現�！叭�俗”之風(fēng)在一定程度上盛行,突出反映出了我們對多元社會(huì )的誤解。多元社會(huì )之多元,有一個(gè)前提,那就是社會(huì )的基本共識。如果沒(méi)有這個(gè)基本共識作為前提,那不叫多元社會(huì ),而是一個(gè)割裂的社會(huì )。在一個(gè)真正多元社會(huì ),對于大多數問(wèn)題,不需要通過(guò)強制灌輸,全社會(huì )還是能夠形成基本一致的看法。如果對于大多數問(wèn)題,全社會(huì )都廣泛存在截然不同的多種看法,美丑不分,雅俗同輝,則說(shuō)明這個(gè)社會(huì )缺乏基本共識。缺乏基本共識的社會(huì ),是異常脆弱的、容易割裂的社會(huì )。抵制低俗之風(fēng),推進(jìn)社會(huì )主義文明,根本之道是通過(guò)發(fā)掘、培育、弘揚社會(huì )主流價(jià)值觀(guān),在全社會(huì )凝聚基本共識。

　　那么,法律和政府在抵制“三俗”方面是不是就全無(wú)作為了呢?也不盡然。個(gè)人的道德操守和品位格調不能通過(guò)法律過(guò)分干預,但是對于公共傳媒,其操守、格調、品位必須受到法律和政府的監控。這并不是對言論自由打壓。美國最高法院在20世紀初期,通過(guò)“Schenck訴合眾國”案的判例,確立了言論自由的法律底線(xiàn),即著(zhù)名的“明確而現實(shí)的危險”標準。20世紀后期,又針對公共媒體低俗成風(fēng)的陋習,通過(guò)“聯(lián)邦通訊委員會(huì )訴太平洋基金會(huì )”的判例,確立了言論自由的另一個(gè)法律底線(xiàn),即被法律認定為低俗穢語(yǔ)的七個(gè)詞,公共傳媒是不能隨意使用的。這是美國運用法律手段反“三俗”的實(shí)際做法。這說(shuō)明公共傳媒的庸俗、低俗、媚俗之言行舉止,不同于個(gè)人的品位操守,必須受到法律和政府的規制。

　　如果說(shuō)運用法律手段和其他行政強制手段對公共傳媒的“三俗”之風(fēng)予以管制,是政府的權力所及。那么發(fā)掘、培育、弘揚社會(huì )主流價(jià)值觀(guān),在全社會(huì )凝聚基本共識,從根本上消除“三俗”之風(fēng)賴(lài)以生存的土壤,則可以說(shuō)是政府的職責所在。應當認識到,對某些低俗風(fēng)氣的封殺,也許可以治標,但是不能治本。庸俗、低俗、媚俗文化產(chǎn)品,如果其生存土壤還在,社會(huì )需求還在,僅靠外力封殺是無(wú)法從根本上消除的。優(yōu)秀文化戰勝低俗文化,靠的不是權力的封殺,而是優(yōu)秀文化自身的道德感召力和主流凝聚力。而引導、培育優(yōu)秀文化使之成為社會(huì )主流價(jià)值觀(guān),正是政府責無(wú)旁貸的責任,也是反“三俗”的治本之策。

　　物質(zhì)文明的興盛必然要求精神文明的提升。庸俗、低俗、媚俗之風(fēng),與我國在其他方面取得的巨大成就完全不相適應,已經(jīng)到了非反不可的程度。一個(gè)強大的國家,不只是要有經(jīng)濟實(shí)力的強大,也要有建立在高度文明程度之上的社會(huì )一般共識,更要有一個(gè)通過(guò)核心價(jià)值觀(guān)緊緊凝聚在一起的社會(huì )。在反“三俗”過(guò)程中,堅持有所為有所不為,在根本問(wèn)題上不缺位,在法律尺度上不越位,這才是我們需要的反“三俗”,同時(shí)也是我們全社會(huì )向前再進(jìn)一步的契機。

　　□法治觀(guān)察

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