問(wèn)：美國首富比爾·蓋茨與“股神”巴菲特在中國舉辦“慈善晚宴”引發(fā)了媒體的持續關(guān)注。對于“巴比”此行，國內一些企業(yè)家予以積極響應，宣布將在適當的時(shí)候“裸捐”。但也有一些公眾人物明確“拒捐”，理由是“光捐錢(qián)非真慈善，只有持續地為社會(huì )創(chuàng )造財富才是真正的慈善”。請問(wèn)，究竟什么是慈善？慈善就是捐錢(qián)嗎？

　　——解放牛網(wǎng)網(wǎng)友 楊漣

　　答：慈善，最基本的詞義是指仁慈、善良，富有同情心、憐憫心和關(guān)愛(ài)心。今天，慈善的含義又有進(jìn)一步的拓展和延伸：

　　首先，慈善是一種人道主義觀(guān)念。大慈善家熊希齡說(shuō)：“孔教言仁，又曰博施濟眾；耶教言博愛(ài)，又曰愛(ài)人如己；佛教言慈悲，又曰普度眾生……無(wú)論為何教何學(xué)，無(wú)不以人道為重�！贝壬频娜说乐髁x理念具體表現為尊重人、愛(ài)護人、同情人、關(guān)心人、幫助人和善待人，等等。

　　其次，慈善是一種扶弱濟困行為。慈善是自愿幫助弱勢群體的無(wú)私行為，沒(méi)慈善行為就無(wú)慈善的存在。慈善還是一種資源分配方式。眾所周知，社會(huì )資源主要有三種分配方式：一是以效率原則為基礎的市場(chǎng)分配方式；二是以公平原則為基礎的政府分配方式；三是以自愿原則為基礎的社會(huì )分配方式。慈善屬于第三種分配方式，本質(zhì)上是一種非市場(chǎng)和非政府的分配模式。

　　慈善含義的豐富性要求人們全面理解慈善，摒棄狹隘的慈善觀(guān)。慈善行為的鮮明特征在于：一是自愿性，慈善行為不應是強制或半強制的勉強行為，而是發(fā)自?xún)刃牡淖栽感袨榛蛑驹感袨�。二是倫理性，慈善行為具有濃厚的道德寓意，要么以世俗倫理為精神�?dòng)力，要么以宗教倫理為終極關(guān)懷。三是選擇性，慈善行為的對象不是全體社會(huì )成員，而是為弱勢群體提供援助的行為，強調的是“雪中送炭”而非“錦上添花”。四是無(wú)償性，慈善行為是一種無(wú)償的非營(yíng)利行為，慈善接受方不需要支付任何經(jīng)濟成本。五是多樣性，包括無(wú)償捐款、無(wú)償捐物和無(wú)償服務(wù)等。

　　衡量一種社會(huì )行為是否屬于慈善行為，必須綜合考慮上述五個(gè)特征。就此而言，捐錢(qián)并不能簡(jiǎn)單地等同于慈善行為。一方面，捐錢(qián)的動(dòng)機和目的五花八門(mén)。有的為“名”，有的為“利”，有的為“權”，有的則為“洗錢(qián)”，只有以無(wú)私助人為宗旨的捐錢(qián)行為才是真慈善。另一方面，捐錢(qián)的心態(tài)各式各樣。有的主動(dòng)，有的被動(dòng)；有的自愿，有的被迫；有的勉強而為，有的心甘情愿。其中，“勸捐”、“誘捐”和“逼捐”等行為都不是真慈善，只有自覺(jué)自愿的捐錢(qián)才是慈善行為。

　　進(jìn)一步講，捐錢(qián)是慈善的一種形式，但慈善不僅僅只有捐錢(qián)這一條路，亦不能以捐款多少來(lái)衡量。同時(shí)，慈行善舉也非僅限于富人群體。很多時(shí)候，普通人或鄰里間的互助行為，并不亞于捐贈大筆財產(chǎn)，二者都值得贊賞。此外，慈善事業(yè)的發(fā)展，絕不能只盯著(zhù)少數人的錢(qián)袋子，更需倚靠慈善文化的建設。只有讓行善者快樂(lè )地行善，受贈者有尊嚴地接受，慈善行為和事業(yè)才能生生不息、世代延續。

　　一般認為，慈善文化具有多重特性，民族性是其重要屬性。不同民族和國家間的慈善文化難以完全“嫁接”。因此，在發(fā)展慈善文化的過(guò)程中，有必要立足本民族的慈善傳統，尋找自我發(fā)展與更新的有效途徑。同時(shí)，反對慈善文化觀(guān)上的“民族虛無(wú)主義”和“媚外主義”，不能一味地以西方為“標準”或“典范”。

　　事實(shí)上，慈善在我國具有悠久的歷史。新中國成立后，慈善事業(yè)先后經(jīng)歷了調整與改造時(shí)期、衰熄與停滯時(shí)期、復興和快速發(fā)展時(shí)期。特別是，以1994年中華慈善總會(huì )成立為契機，我國的慈善事業(yè)不斷蓬勃壯大。不過(guò)，客觀(guān)來(lái)說(shuō)，總體上仍處于落后的局面，存在的問(wèn)題主要有：慈善捐贈水平較低，占GDP的比重不到1%；慈善組織和機構剛剛起步，組織數量少，動(dòng)員社會(huì )資源的能力弱，社會(huì )公信力不高；公民慈善觀(guān)念落后，個(gè)人主動(dòng)性慈善捐贈參與率較低；發(fā)展慈善事業(yè)的法律法規和政策不健全，等等。

　　有鑒于此，新形勢下大力發(fā)展我國的慈善事業(yè)，一要健全慈善法律制度，加快慈善捐贈、慈善組織監管和慈善信托法律制度的建設；二要完善慈善財稅政策，進(jìn)一步修改、調整和完善慈善組織和慈善捐贈人享受的稅收優(yōu)惠政策，擴大優(yōu)惠范圍，提高優(yōu)惠比例；三要推進(jìn)慈善組織的專(zhuān)業(yè)化，加強對慈善組織的監管，幫助慈善組織提高公信力和能力；四要推進(jìn)慈善財務(wù)透明化，加強財務(wù)審計和監督，確保慈善資金使用的合理化和公開(kāi)化；五要加快慈善事業(yè)的國際交流與合作。(云南師范大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授 畢天云）