中共中央黨校主辦的《學(xué)習時(shí)報》最新一期刊登了評論員文章，文章稱(chēng)，鄧小平當年提出的“三個(gè)有利于”就是中國特色社會(huì )主義的根本標準，今天仍應以“三個(gè)有利于”作為尺度來(lái)衡量改革開(kāi)放和經(jīng)濟社會(huì )建設的得失。
評論員 鐘國興
回首改革開(kāi)放的歷史，人們往往不禁慨然而嘆，慶幸我們國家一步步走出了當年一些僵化觀(guān)念構成的窠臼。那些觀(guān)念曾經(jīng)維護一種僵化的經(jīng)濟社會(huì )管理體制，窒息經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的活力。中國特色社會(huì )主義道路，是在突破這種觀(guān)念窠臼和僵化體制過(guò)程中走出來(lái)的，是在一個(gè)一個(gè)解決經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題中走出來(lái)的，是一條解放思想、實(shí)事求是的道路。
人們至今還清楚地記得，1992年年初鄧小平在視察南方時(shí)，針對一段時(shí)期以來(lái)，黨內和國內不少人在改革開(kāi)放問(wèn)題上邁不開(kāi)步子，以及理論界對改革開(kāi)放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平�！边@段話(huà)直指問(wèn)題，切中癥結，令人心豁然開(kāi)朗，引導中國特色社會(huì )主義探索進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
“三個(gè)有利于”是一把鮮明的尺子，可以用來(lái)衡量改革開(kāi)放和經(jīng)濟社會(huì )建設的許多大是大非。它至少具有兩層含義：第一、在概念上對姓“社”姓“資”問(wèn)題作空洞的爭論是沒(méi)有意義的，應該看哪些做法能夠更好地解決中國社會(huì )發(fā)展的重大而實(shí)際的問(wèn)題；第二、我們搞社會(huì )主義的目的是什么？就是發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高人民生活水平�！叭齻�(gè)有利于”就是中國特色社會(huì )主義的根本標準。
三句話(huà)，明確了中國特色社會(huì )主義的根本尺度，切開(kāi)了理論上糾纏不休的疙瘩。何等深刻，何等直截了當，何等淋漓痛快！它回答了在改革開(kāi)放問(wèn)題上，是用概念衡量實(shí)踐還是用實(shí)踐衡量概念的問(wèn)題，因此這是實(shí)踐標準徹底的貫徹，徹底的實(shí)事求是和思想解放。無(wú)數歷史事實(shí)證明，空洞的概念之間的爭論是一個(gè)陷阱，往往混淆實(shí)際的是非，白白耗費精力，而且無(wú)休止地制造矛盾，只有具有這樣徹底的實(shí)事求是精神才能徹底擺脫它。
鄧小平提出“三個(gè)有利于”之后十五年過(guò)去了，中國特色社會(huì )主義事業(yè)在不斷向前推進(jìn)�？梢哉f(shuō)這每一步真正的富有成果的前進(jìn)，都是“三個(gè)有利于”標準的體現。今天，當年姓“社”姓“資”的那場(chǎng)爭論已經(jīng)成為了歷史，但是我們的思想解放并沒(méi)有結束，中國特色社會(huì )主義事業(yè)是前無(wú)古人的，每一步探索都需要思想解放，都需要徹底地貫徹“三個(gè)有利于”標準。因為無(wú)論在任何時(shí)候，類(lèi)似姓“社”姓“資”這種簡(jiǎn)單而空洞的概念爭論都可能會(huì )出現，只不過(guò)具體表現形式不同罷了。對于實(shí)際的探索和創(chuàng )新，不去看它的實(shí)際效果，而是用一些既定的大而空的概念衡量，來(lái)區分好壞。這種思維只要存在，就是我們的事業(yè)發(fā)展的障礙，就是必須不斷破除的。
中國社會(huì )在經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放之后，在經(jīng)濟大發(fā)展之后，許多新的更為復雜的經(jīng)濟社會(huì )問(wèn)題提上了日程。在這種情況下，黨中央適時(shí)地提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的理念，它們在新的歷史條件下，很好地體現了“是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”的要求，豐富了中國特色社會(huì )主義理論。
在貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中，值得特別重視的是，今天我們所面對的社會(huì )問(wèn)題，比上個(gè)世紀的問(wèn)題要復雜得多，因此就更加需要解放思想，轉變觀(guān)念，進(jìn)一步貫徹“三個(gè)有利于”標準，有高度務(wù)實(shí)的系統的思維，避免看問(wèn)題單純從理論和經(jīng)驗出發(fā)，簡(jiǎn)單化和概念化。特別是要引導人們盡可能不要在簡(jiǎn)單定性的概念上做文章，不要用既定的模式簡(jiǎn)單地去套實(shí)際的問(wèn)題，不要簡(jiǎn)單地用對立、斗爭的觀(guān)點(diǎn)去區分人群，不要陷入到無(wú)謂的爭論之中，否則就不可能解決好中國的科學(xué)發(fā)展和社會(huì )和諧的問(wèn)題，甚至還可能制造問(wèn)題，讓問(wèn)題復雜化。只有解決好社會(huì )一系列重大的實(shí)際問(wèn)題，才是我們真正應該關(guān)注和追求的。
改革開(kāi)放29年，如果回頭總結，問(wèn)什么是我們所做的正確的事情，那么回答就是：符合“三個(gè)有利于”就是正確的，否則就不正確。過(guò)去如此，將來(lái)當然也是如此。因此我們在學(xué)習和掌握中國特色社會(huì )主義理論體系的時(shí)候，把握住了這一點(diǎn)，就把握住了關(guān)鍵和靈魂。
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