《人民日報海外版》今日刊發(fā)評論文章，題為《“佛教領(lǐng)袖”為何屢屢犯戒背祖？——評達賴(lài)喇嘛對佛教的種種背棄行為》。文章全文如下：
“以戒為師”、“無(wú)戒無(wú)法”是佛教判別真假僧徒的根本準繩，藏傳佛教格魯派更以嚴守戒律著(zhù)稱(chēng)。在《菩提道次第論》中宗喀巴大師說(shuō)：“凡大乘者，若不具足菩薩律儀，則只屬空名�！辈貍鞣鸾躺娛爻值慕渎煞N類(lèi)很多，但其共同基礎都是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語(yǔ)四根本戒。僧人一旦違背這四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而以“佛教領(lǐng)袖”自居的十四世達賴(lài)喇嘛卻屢屢犯戒背祖，僅以“戒殺”、“戒妄語(yǔ)”二戒略舉一二。
首先以“戒殺”而論，上世紀50年代末，西藏反動(dòng)上層為永遠保持封建農奴制度和他們的專(zhuān)制統治，發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂，而十四世達賴(lài)喇嘛正是當時(shí)封建農奴制度的總代表。叛亂武裝燒殺搶掠、奸淫婦女的惡行，西藏的群眾至今仍記憶猶新。80年代后期，達賴(lài)集團煽動(dòng)拉薩騷亂，嚴重地損害了人民生命財產(chǎn)安全。除此之外，是誰(shuí)在70年代中期派人暗殺了不聽(tīng)其指揮的“十三集團”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣？是誰(shuí)授意制定和實(shí)施槍殺理塘·阿塔的計劃？是誰(shuí)在90年代末期派人在功德林活佛家中將其刺成重傷？是誰(shuí)揚言要“毀滅”赤江和松布兩個(gè)年輕活佛的“生命和活動(dòng)”？曾經(jīng)是達賴(lài)集團領(lǐng)導核心成員之一的其美澤仁稱(chēng)：已有10名藏人由于不同意達賴(lài)的意見(jiàn)而先后被暗殺。
再讓我們看看達賴(lài)喇嘛在“妄語(yǔ)戒”上的表現。1951年關(guān)于西藏和平解放辦法的協(xié)議簽訂后，達賴(lài)喇嘛發(fā)電表示，“雙方代表在友好的基礎上，已于1951年5月23日簽訂了關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致?lián)碜o�！倍�1961年3月10日講話(huà)中又說(shuō)：“1951年逼迫處于軟禁狀況的我方代表，在完全按赤漢意愿寫(xiě)成的協(xié)議上簽名�！�1953年達賴(lài)撰文稱(chēng)：“西藏民族是中國境內具有悠久歷史的民族之一。西藏人民回到祖國大家庭以來(lái)，和其他兄弟民族一起，充分享受了自由平等的權利�！倍�1960年3月10日講話(huà)中又說(shuō)：“自從有了文字以來(lái)，我們藏族是一個(gè)自政自治的完全獨立的國家�！�
筆者腦海中總抹不去1954年跟隨達賴(lài)喇嘛和班禪大師去北京時(shí)，達賴(lài)喇嘛那種熱情洋溢、充滿(mǎn)敬意的舉止。在敬獻給毛主席的千幅金輪上寫(xiě)有藏漢文合璧的頌詞：“偉大毛主席，光明如紅日，普照各民族，永世照不息，誰(shuí)敢來(lái)侵略，消滅侵略者，確保和平福，十方得光澤�！比欢粋�(gè)達賴(lài)喇嘛逃亡國外后卻出爾反爾，妄語(yǔ)毀戒，大肆誣蔑攻擊自己的祖國，呼吁所謂的自由世界聯(lián)合起來(lái)阻止自己民族和祖國的發(fā)展。
眾所周知，清初第五世達賴(lài)進(jìn)京朝拜順治皇帝，得到皇帝冊封，在鞏固祖國統一的同時(shí)，也使達賴(lài)喇嘛的名號和地位由中央政府予以法定，使西藏社會(huì )穩定下來(lái)，經(jīng)濟得以發(fā)展，因而群眾感戴五世達賴(lài)，稱(chēng)之謂“偉大的第五世”。作為達賴(lài)世系傳人，十四世達賴(lài)喇嘛竟然在1986年5月荷蘭藏胞的集會(huì )上，公然指責五世達賴(lài)喇嘛：“披上一件滿(mǎn)清皇帝的馬褂，就高興得不得了，真是丟人”，攻擊五世達賴(lài)喇嘛朝拜中央首領(lǐng)是“建立了關(guān)系丟了臉”。這就是達賴(lài)的“真話(huà)”，也真實(shí)地自動(dòng)招供了自己背祖叛教的嘴臉!
上個(gè)世紀80年代末、90年代初，達賴(lài)認為蘇東劇變給“西藏獨立”帶來(lái)了新機遇。1991年8月，他在法國和瑞士十分肯定地說(shuō)：“西藏從中國獨立出來(lái)，時(shí)間不會(huì )超過(guò)5年或10年�！�1992年1月又說(shuō)：“再過(guò)5年或10年，西藏就會(huì )實(shí)現獨立�！睍r(shí)間進(jìn)入1995年，達賴(lài)集團士氣進(jìn)一步低落，而達賴(lài)的神通卻似乎反而有了提高，3月，他正式發(fā)表書(shū)面預言：“中國今年或明年要發(fā)生巨變”，8月，他更公然宣稱(chēng)：3月份我曾作過(guò)預言，現在護法神預言“1995或1996年中國將有大變化，而且是對我們好的變化”。西藏確實(shí)在1995年發(fā)生了“大變化”：中央召開(kāi)西藏工作座談會(huì )，確立了“對口援藏”的政策，62項援藏工程絕大多數勝利竣工，西藏人民興高采烈地慶祝了自治區成立30周年，年底又圓滿(mǎn)地完成了班禪轉世這一佛門(mén)盛事……社會(huì )發(fā)展是客觀(guān)的，事實(shí)又是無(wú)情的，它給達賴(lài)的“神通”開(kāi)了個(gè)大玩笑，這也許就是他違背“妄語(yǔ)戒”所應得到的報應。
藏傳佛教的教規教義，其精神實(shí)質(zhì)都貫穿著(zhù)依律、誠信、平衡、均利、忘己、利他、和諧的基本要素，是兩千年來(lái)佛教優(yōu)良道風(fēng)之所系，正己度人之所依。作為一名佛門(mén)弟子，理應用這些準則鑒別大是大非，精進(jìn)宗教修為，然而在十四世達賴(lài)的心目中，神圣的佛教已經(jīng)完全變成他為了達到政治目的而玩弄于股掌之上的工具和迷惑世人的外衣，足以說(shuō)明十四世達賴(lài)在宗教上的虛偽性。(石山)
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