陜西理工學(xué)院大三女生馬斯婷，在查出患胃癌時(shí)，應家屬的要求學(xué)校開(kāi)始組織師生為其捐款，但學(xué)校在知悉其家庭條件尚好，并且當事人也拿不出當地民政部門(mén)出具的“貧困證明”之后，拒絕給付捐款。(昨日《華商報》)
慈善在法律上的確切表達應該是“贈予”，贈予固然可以撤銷(xiāo)，但撤銷(xiāo)的主體應該是贈予人，或者說(shuō)是特殊情況下的贈予人的近親屬。學(xué)校作為慈善捐助的倡導者和組織者，其在慈善捐助中只是眾多捐助者的代理人，而代理人只有在被代理人即慈善捐助者的授權下才能處分捐助財產(chǎn)。
贈予作為一種民事行為，首先遵循的法律原則就是私法中的“意思自治”，即當事人是否捐助、捐助多少甚至行使撤銷(xiāo)權等都屬于捐助者的自由，他人無(wú)從也無(wú)權干涉。
事實(shí)上，該學(xué)校是將自己作為當仁不讓的捐助主體來(lái)參與慈善捐助，并從道德上對被捐助者進(jìn)行“約束”，以當事人“不貧困”的道德劣勢拒絕給付捐款。如果說(shuō)低保此類(lèi)社會(huì )最低保障的分配是一種典型的“論資排輩”，即只有貧困程度達到一定標準才可獲得此類(lèi)救助，那么慈善捐助則是標準的“感情用事”，對于一個(gè)需要捐助的對象，我們不應該也不需要核實(shí)他(她)是否是最需要幫助的主體，只需要當事人的境遇能夠打動(dòng)捐助者即可。
要解決類(lèi)似的問(wèn)題，一個(gè)有效的做法就是由組織者代勞組織捐助，讓點(diǎn)滴的愛(ài)心匯聚成愛(ài)的洪流，讓當事人的感恩之情凝聚在集體身上，從而最終回饋社會(huì )；另一種有效的途徑就是完善社會(huì )慈善組織，讓中介機構過(guò)濾掉捐助過(guò)程中強烈的“道德不對稱(chēng)”，當然這需要慈善中介組織運作的公開(kāi)化以及規范化。
□志靈(河南 教師)
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