發(fā)表評論 緬懷第十世班禪 弘揚藏傳佛教的愛(ài)國主義精神
——紀念第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年
中共中央統戰部
今年2月3日是原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、中國佛教協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年。我們懷著(zhù)崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛(ài)國主義者、著(zhù)名的國務(wù)活動(dòng)家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，紀念他為祖國統一、民族團結和藏傳佛教事業(yè)所做出的杰出貢獻，學(xué)習和繼承他的愛(ài)國主義精神，在新的歷史條件下，把西藏各項事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊，1938年2月3日(藏歷十六繞迥之土虎年正月初三日)出生在青海省循化縣文都鄉瑪日村，俗名官保慈丹。1943年在他5歲時(shí)，經(jīng)班禪堪布會(huì )議廳尋訪(fǎng)，認定為第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪的轉世靈童，被迎請到青海塔爾寺供養。1949年6月3日，由國民政府批準其為第九世班禪額爾德尼的轉世靈童真身，特準免予金瓶掣簽。1949年8月10日在國民政府特派專(zhuān)使關(guān)吉玉主持下在塔爾寺舉行了盛大的坐床典禮，正式繼任為第十世班禪額爾德尼。1952年6月23日回到歷世班禪的駐錫地扎什倫布寺。
第十世班禪是偉大的愛(ài)國主義者。其一生業(yè)績(jì)中最突出的一點(diǎn)，就是他始終高舉愛(ài)國主義旗幟，堅持不懈地維護祖國統一和民族團結，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、經(jīng)驗的積累和政治上的成熟，表現愈加突出，歷經(jīng)坎坷而矢志不渝。正如他自己所說(shuō)，“要像愛(ài)護自己的生命那樣，熱愛(ài)社會(huì )主義國家；要像保護自己的眼珠那樣，維護祖國統一和民族團結”。
1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府宣告成立的當天，第十世班禪致電中央人民政府主席毛澤東和中國人民解放軍總司令朱德，表示竭誠擁護中央人民政府，稱(chēng)頌“今后人民之康樂(lè )可期，國家之復興有望”，表現出難能可貴的膽識。
20世紀50年代是西藏社會(huì )發(fā)展變革的重要歷史時(shí)期。面對西藏少數分裂主義勢力在帝國主義慫恿下進(jìn)行的分裂祖國活動(dòng)和阻止社會(huì )變革的企圖，第十世班禪表現出旗幟鮮明的愛(ài)國主義立場(chǎng)，與分裂勢力進(jìn)行了堅決的斗爭。1950年底，西藏當權的分裂主義分子派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂“西藏獨立”，乞求軍事援助，妄圖以武力阻撓人民解放軍解放西藏。第十世班禪領(lǐng)導的班禪堪布會(huì )議廳致電中央，嚴厲譴責這種分裂祖國的行徑，揭露其實(shí)質(zhì)是“企圖勾結帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣(mài)西藏的陰謀”。1956年11月，他應邀去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀念活動(dòng)期間，針對少數分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的動(dòng)向，利用各種活動(dòng)場(chǎng)合，講述中印兩國人民的傳統友誼，介紹了西藏和平解放以來(lái)在各方面的進(jìn)步和成就，強調要遵守《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱(chēng)“十七條協(xié)議”)。他旗幟鮮明地拒絕了一些人邀他同去噶倫堡的要求，提前回到西藏，以實(shí)際行動(dòng)表明了光明磊落的愛(ài)國立場(chǎng)和維護祖國統一的堅定態(tài)度。1959年3月，當西藏上層反動(dòng)集團公然背叛“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，失敗逃往國外時(shí)，第十世班禪致電西藏工委和軍區，譴責分裂主義分子的叛國叛亂罪行，正氣凜然地站在祖國和人民一邊。3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區籌備委員會(huì )行使地方政府職權，任命他為自治區籌委會(huì )代理主任委員。他當即致電毛澤東主席和周恩來(lái)總理，堅決擁護國務(wù)院的決定。在他主持西藏自治區籌委會(huì )工作期間，通過(guò)了一系列有關(guān)平息叛亂和民主改革的方針、政策，為西藏社會(huì )的根本變革和人民翻身解放做出了重要貢獻。
1987年至1988年，西藏少數分裂主義分子與境外分裂勢力相勾結，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世班禪多次發(fā)表講話(huà)，堅決譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴正聲明：“我維護祖國統一的立場(chǎng)是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過(guò)去反對，現在反對，將來(lái)也反對，我愿為維護祖國統一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲�！�
第十世班禪是著(zhù)名的國務(wù)活動(dòng)家。他自1954年在第一屆全國人民代表大會(huì )第一次全體會(huì )議當選為常務(wù)委員會(huì )委員，同年當選為全國政協(xié)第一屆委員會(huì )副主席后，歷任全國政協(xié)副主席、全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)等職務(wù)。作為國家領(lǐng)導人，他一生中參加了大量的國務(wù)活動(dòng)。無(wú)論是在祖國各地視察工作，向信教群眾講經(jīng)傳法，還是出國訪(fǎng)問(wèn)、會(huì )見(jiàn)外賓，他都表現出高度的責任感和工作熱情，以坦誠和真誠，以對祖國和民族的熱愛(ài)，宣傳黨的民族政策、宗教政策，并以親身體驗，闡明這些政策的正確性。他把為國效力、恪盡職守與關(guān)心西藏的發(fā)展與進(jìn)步有機地結合在一起。他曾多次率團出國訪(fǎng)問(wèn)和在國內接待外賓，為增進(jìn)中國人民和世界各國人民的友誼作出了積極的貢獻，為使世界各國人民認識西藏、真實(shí)了解西藏的發(fā)展進(jìn)步做了大量工作。
第十世班禪是中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友。他與黨肝膽相照，榮辱與共，在西藏革命、建設以及改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，始終擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。1949年9月正式坐床繼位不久的第十世班禪面臨著(zhù)一次重大的歷史性抉擇：是追隨國民黨離開(kāi)大陸，還是留下來(lái)與共產(chǎn)黨合作。年僅11歲的他在對共產(chǎn)黨的民族、宗教政策做了初步了解后，毅然做出留下來(lái)與共產(chǎn)黨合作的決定。1951年5月23日，“十七條協(xié)議”簽訂，是西藏發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的轉折點(diǎn)，標志著(zhù)西藏人民永遠擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，標志著(zhù)包括藏民族在內的中國各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，消除了歷史隔閡，在新的歷史條件下實(shí)現空前大團結，也標志著(zhù)幾百年來(lái)處于封閉、停滯狀態(tài)的西藏社會(huì )內部開(kāi)始實(shí)現了真正的團結。第十世班禪為“十七條協(xié)議”的簽訂發(fā)揮了積極的作用。1951年4月中央人民政府的全權代表與西藏地方政府的全權代表開(kāi)始在北京進(jìn)行談判時(shí)，第十世班禪和堪布會(huì )議廳主要官員就來(lái)到北京，向中央政府反映西藏的有關(guān)情況，同時(shí)提出了許多好的建議。5月23日“十七條協(xié)議”簽訂后，5月28日第十世班禪即發(fā)表聲明，表示堅決擁護協(xié)議。此后他以自己的實(shí)際行動(dòng)貫徹執行協(xié)議。
他作為黨外朋友，積極參政議政，建言獻策。為民族區域自治法的制定，藏語(yǔ)文的發(fā)展使用，藏傳佛教健康發(fā)展等，都提出了積極的意見(jiàn)和建議，并得到采納。他經(jīng)常鼓勵各族各界愛(ài)國人士要聽(tīng)黨的話(huà)，跟黨走，自覺(jué)接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。他尤其重視和強調維護漢藏民族和各民族之間的團結，強調藏族離不開(kāi)漢族，漢族也離不開(kāi)藏族，為維護和加強民族團結做出了貢獻。黨的十一屆三中全會(huì )以后，他堅決擁護黨的路線(xiàn)、方針和政策，擁護改革開(kāi)放。他多次強調，國家的進(jìn)步離不開(kāi)改革開(kāi)放，西藏的繁榮同樣離不開(kāi)改革開(kāi)放，為西藏加快改革開(kāi)放步伐起到了重要推動(dòng)作用。
第十世班禪是藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖。他從三歲開(kāi)始，按照經(jīng)師口授，從復述背誦一些佛言祖語(yǔ)起步，到成年后自覺(jué)地博覽佛經(jīng)，一生潛心鉆研教義，孜孜不倦。對佛法真諦的領(lǐng)悟和闡釋有獨到之處，對佛教哲學(xué)的若干原理的鉆研和運用，融會(huì )于心。他是佛位很高的活佛，更是佛學(xué)造詣很深的高僧。他著(zhù)有《菩提道次第廣論簡(jiǎn)釋》、《喜金剛生圓次第》等顯密經(jīng)學(xué)著(zhù)作。1956年在印度參加釋迦牟尼涅槃2500年紀念大法會(huì )期間，被授予婆羅奈斯佛教大學(xué)榮譽(yù)佛學(xué)博士學(xué)位。1958年在西藏扎什倫布寺辯經(jīng)大法會(huì )上，考取了最高“噶欽”(意為“善知識”)學(xué)位。第十世班禪衷心地熱愛(ài)自己的宗教，不遺余力地推動(dòng)藏傳佛教進(jìn)行必要的改革，朝著(zhù)與社會(huì )主義社會(huì )相適應的方向發(fā)展。西藏民主改革時(shí)期，他贊成并身體力行廢除寺廟的封建特權和剝削壓迫制度，提出“憲法進(jìn)寺廟”的主張。粉碎“四人幫”以后，他多次告誡：寺廟不在多，而在于真正能夠滿(mǎn)足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場(chǎng)所；僧尼不在多，而在于素質(zhì)高，真正能夠遵循釋迦牟尼的訓誡，信守教規戒律，研習顯密教義，把釋迦牟尼的精神繼承下來(lái)，發(fā)揚光大。在培養藏傳佛教的修行僧人方面，他力主培養一批政治上愛(ài)國守法，擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會(huì )主義制度，宗教上有一定造詣的佛教知識分子。為此他和中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初一起創(chuàng )辦了中國藏語(yǔ)系高級佛學(xué)院，主持編寫(xiě)教材并擔任院長(cháng)。1985年，他還親自主持制定計劃，在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì )主義條件下寺廟民主管理辦法的試點(diǎn)，總結出一套很有價(jià)值的經(jīng)驗，為探索在社會(huì )主義制度下藏傳佛教寺廟的管理和建章立制做出了重要貢獻。
1989年1月28日第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊英年早逝。令人感到欣慰的是，改革開(kāi)放以來(lái)，憲法所規定的宗教信仰自由政策得到充分的貫徹落實(shí)。藏傳佛教的活佛轉世制度受到應有的重視。按照歷史定制和藏傳佛教儀軌，1995年圓滿(mǎn)完成了第十世班禪轉世靈童的尋訪(fǎng)、認定及坐床，第十一世班禪健康成長(cháng)，得到藏傳佛教界的普遍擁戴。2007年國家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，標志著(zhù)政府將活佛轉世管理進(jìn)一步納入法制化軌道，對于更好地依法保護公民宗教信仰自由，維護藏傳佛教正常秩序和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，必將產(chǎn)生重要影響。
新時(shí)期西藏工作在黨中央高度重視下，在全國人民的大力支援幫助下，在西藏自治區黨委和政府的領(lǐng)導下，經(jīng)過(guò)自治區各族人民的共同努力，艱苦奮斗，呈現出經(jīng)濟快速發(fā)展，社會(huì )持續穩定，各項事業(yè)蒸蒸日上，人民群眾安居樂(lè )業(yè)的大好局面，正處于歷史上發(fā)展和穩定的最好時(shí)期。
在紀念第十世班禪額爾德尼·確吉堅贊誕辰七十周年之際，我們要深入學(xué)習貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，弘揚第十世班禪的愛(ài)國主義精神，抓住機遇，開(kāi)拓進(jìn)取，努力建設團結、民主、富裕、文明、和諧的社會(huì )主義新西藏。
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