發(fā)表評論 謊言一：“我絕對沒(méi)有分裂西藏……的圖謀�！�
“我向漢族同胞們保證，我絕對沒(méi)有分裂西藏……的圖謀�！蓖沁@個(gè)達賴(lài)喇嘛，在去年4月8日對印度一家電視臺說(shuō)，半個(gè)世紀前“西藏當時(shí)是一個(gè)既成事實(shí)的獨立國家”。
·達賴(lài)集團是怎樣進(jìn)行分裂活動(dòng)的
達賴(lài)喇嘛逃亡國外后，中央政府從維護祖國統一和民族團結的大局出發(fā)，對他采取了耐心等待的態(tài)度。他的全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)職務(wù)，一直保留到1964年。但是達賴(lài)喇嘛在國外反華勢力和西藏分裂主義分子的包圍下，完全背棄了自己曾經(jīng)表示過(guò)的愛(ài)國立場(chǎng)，從事了大量分裂祖國的活動(dòng)。
——公開(kāi)鼓吹“西藏是獨立國家”。1959年6月，達賴(lài)在印度穆索里發(fā)表聲明，稱(chēng)“西藏實(shí)際上曾經(jīng)一向是獨立的”。1991年3月，達賴(lài)訪(fǎng)問(wèn)英國時(shí)向報界宣稱(chēng)，西藏“是當今世界上被占領(lǐng)的一個(gè)最大的國家”。他多次妄稱(chēng)“實(shí)現西藏獨立的任務(wù)落到我們西藏境內外全體西藏人民的身上�！�
——成立“流亡政府”。60年代初期，達賴(lài)集團在印度達蘭薩拉召開(kāi)“西藏人民代表大會(huì )”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規定“由達賴(lài)任國家首腦”，“大臣由達賴(lài)任命”，“政府的一切工作均應由達賴(lài)同意方被認可”。
——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達賴(lài)集團在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛教軍”，在中國邊境進(jìn)行了長(cháng)達十年之久的軍事襲擾活動(dòng)，其首任總指揮恩珠倉·公布扎西在其回憶錄《四水六崗》中寫(xiě)道，“組織了一系列向中國哨所的進(jìn)攻”，“有時(shí)，一二百人的西藏游擊隊的活動(dòng)深入中國占領(lǐng)區達一百英里”。達賴(lài)撰文對公布扎西大肆贊揚。
——造謠誹謗，策動(dòng)騷亂。達賴(lài)在出國后的30多年里，不顧事實(shí)，編造了大量諸如“‘十七條協(xié)議’是武力逼迫下強加給西藏的”；“漢人屠殺了120萬(wàn)藏人”；“由于漢人移民，藏族在西藏成了少數”；“共產(chǎn)黨在西藏強行對婦女實(shí)行計劃生育、墮胎”；政府反對宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統文化藝術(shù)遭到滅絕危險；西藏自然資源受到嚴重破壞；西藏環(huán)境受到污染等等謊言，蓄意挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)西藏群眾反對中央政府。
·達賴(lài)集團分裂祖國的立場(chǎng)至今沒(méi)有改變
近年來(lái)，達賴(lài)集團言論中突出的一點(diǎn)，就是為十四世達賴(lài)喇嘛與中央政府接觸商談的立場(chǎng)進(jìn)行辯護，說(shuō)“達賴(lài)喇嘛的和談互利解決西藏問(wèn)題的立場(chǎng)是一貫的”。 長(cháng)期跟蹤研究的中國藏學(xué)研究中心專(zhuān)家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙雕”，一方面把多年來(lái)堅持獨立的達賴(lài)喇嘛說(shuō)成一貫主張通過(guò)和談解決問(wèn)題；另一方面想把“接觸商談”沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的責任推到中央政府一方，誣稱(chēng)中央政府沒(méi)有誠意。
中國藏學(xué)研究中心專(zhuān)家劉洪記說(shuō)，達賴(lài)自背叛祖國時(shí)起，圖謀“西藏獨立”分裂祖國的頑固立場(chǎng)從未改變，無(wú)論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過(guò)是根據境內外形勢變化進(jìn)行的策略調整，其最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。如今，眼見(jiàn)著(zhù)分裂主義無(wú)從實(shí)現，達賴(lài)撕下了“和平”“非暴力”的偽裝，從幕后走向前臺，把破壞活動(dòng)的重心從境外轉移到境內，對“藏青會(huì )”等一些激進(jìn)“藏獨”組織的暴力活動(dòng)，從暗中慫恿轉為公開(kāi)支持，以達到“境內活動(dòng)、境外炒作、內外施壓”的目的。
謊言二：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無(wú)關(guān)重要的少數民族，而且……正在無(wú)聲中被大民族同化�！�
“我絕對沒(méi)有……在藏漢民族間制造矛盾的圖謀�！蓖沁@個(gè)達賴(lài)喇嘛，在今年3月10日的“聲明”中說(shuō)：“藏人不僅在自己的土地上正在成為無(wú)關(guān)重要的少數民族，而且……正在無(wú)聲中被大民族同化�！苯衲�3月25日對美國《新聞周刊》說(shuō)，盡管他遇到“富裕的藏人，他們經(jīng)濟富足，有好的房子”，但“感受到漢人某種難以形容的歧視”。
·民主改革使西藏人民獲得了人身自由和政治權利
1951年，西藏獲得和平解放，為西藏人民爭取平等的人身權利帶來(lái)了希望。1959年叛亂平息后，中央人民政府順應西藏人民的愿望，在西藏進(jìn)行了民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農奴制度，百萬(wàn)農奴和奴隸翻身解放，不再被作為農奴主的個(gè)人財產(chǎn)加以買(mǎi)賣(mài)、轉讓、交換、抵債，不再被農奴主強迫勞動(dòng)，從此獲得了人身自由的權利。這是西藏歷史上劃時(shí)代的偉大變革。舊西藏的法典被廢除，人不再分為三等九級，各種野蠻刑罰被禁止，私設的監獄被全部拆除。新中國憲法和法律，保障了西藏人民人人享有生命與人身安全的權利。
·藏族學(xué)者：“藏文化毀滅論是欺世謊言”
洛桑扎西目前擔任西藏自治區文物鑒定組組長(cháng)。工作20多年來(lái)，他先后參加了布達拉宮第一期維修工程，全區第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、托林寺、東嘎石窟的文物保護工程，昌都地區、林芝地區的文物建檔等工作。
他說(shuō)：“據我所知，參與的這些文物保護工作，僅國家的專(zhuān)項投資近億元。更不用說(shuō)在‘十五’‘十一五’期間對西藏重點(diǎn)文物保護單位的幾項重大維修工程的巨大資金投入。同樣，對于藏民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護，中央政府也高度重視。世代扎根與流傳于西藏各地、社會(huì )各階層當中的諺語(yǔ)、故事、歌舞、戲曲、神話(huà)、傳說(shuō)，甚至衣食住行、婚喪嫁娶等生產(chǎn)、生活習俗都成為收集、整理、出版研究的項目�！�
洛桑扎西說(shuō)：“近幾年，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報和公布，將對藏族傳統文化的搶救、保護和弘揚工作，推向了一個(gè)個(gè)從未有過(guò)的高潮。與此形成鮮明對比的是，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是為達官貴人所不屑的乞丐技藝，為佛教寺院創(chuàng )造了金碧輝煌的樓宇殿堂和令人嘆為觀(guān)止造像藝術(shù)的手工藝人，則世世代代被視為‘黑骨頭’‘賤人’�！� 洛桑扎西說(shuō)：“達賴(lài)集團如今搖身一變，成為‘民族文化的護衛者’，并到處散布‘西藏文化毀滅論’。這是顛倒黑白�！�
·中國藏語(yǔ)文在傳承發(fā)展中走向現代化
社科院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所副所長(cháng)揣振宇說(shuō)，正是中央和地方政府重視和支持藏族教育文化事業(yè)的發(fā)展，使中國的藏語(yǔ)文得到發(fā)展繁榮，藏文書(shū)籍出版便是一個(gè)很好的例證。他說(shuō)，現在全國有多家出版社出版藏文書(shū)籍，比如藏文古籍出版社、中國藏學(xué)出版社、民族出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、四川民族出版社等，最近云南民族出版社也開(kāi)始出版藏文圖書(shū)�，F在至少有幾千種藏文歷史、宗教和其他領(lǐng)域類(lèi)古籍重新得到整理出版。他介紹，為了更好地弘揚和傳播藏族文化，很多民族出版社還把一些藏文經(jīng)典翻譯成漢文，其中以歷史類(lèi)和佛教經(jīng)典最多。國家對藏文書(shū)籍的出版給予出版補貼。
·藏族人民希望國家穩定 擁護民族團結
拉薩“3·14”打砸搶燒事件引起了國內外民眾的廣泛關(guān)注。四位藏學(xué)家4月2日在國務(wù)院新聞辦公室接受中外記者集體采訪(fǎng)時(shí)表示，藏族人民與其他55個(gè)民族的人民一樣，都希望國家穩定，擁護民族團結，共同建設美好家園。
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