發(fā)表評論 在一些國際人士眼里，達賴(lài)是崇尚“和平、非暴力”的，尤其是經(jīng)過(guò)達賴(lài)集團幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)與包裝；在一些不明真相的信教群眾那里，達賴(lài)是“和善”的，尤其是他的宗教領(lǐng)袖身份更使他容易受崇拜。
然而事實(shí)一再證明，達賴(lài)集團正是在這樣的外表下，時(shí)不時(shí)搞點(diǎn)“小動(dòng)作”。這些小動(dòng)作，經(jīng)一些國際人士和媒體放大，國際影響就很大，而且時(shí)常都是以傷害和犧牲西藏人民的利益為代價(jià)，盡管達賴(lài)自稱(chēng)“西藏人民的代言人”。
達賴(lài)集團策劃和煽動(dòng)的這次拉薩打砸搶燒暴力犯罪事件，致死致傷了那么多無(wú)辜群眾，燒毀損壞了那么多公共財物與群眾財產(chǎn)，嚴重破壞了老百姓安居樂(lè )業(yè)的生活和社會(huì )秩序。而在此前經(jīng)由達賴(lài)集團策劃和煽動(dòng)的1987年、1988年、1989年拉薩暴力事件，無(wú)一例外，都使西藏人民利益受到了損害。
無(wú)論是策劃和煽動(dòng)暴力事件，還是陸續提出所謂的“大藏區”、“高度自治”、“中間道路”，達賴(lài)的真實(shí)目的只有一個(gè)，那就是謀“藏獨”，搞分裂。他們宣稱(chēng)“不惜流血和犧牲生命也要恢復西藏的獨立”，“永遠不會(huì )放棄爭取西藏徹底獨立的斗爭”。這便是達賴(lài)“和善”面目下的真實(shí)目的，而他之所以能搞出點(diǎn)“小動(dòng)作”，一個(gè)重要原因就是利用了信徒們的宗教信仰與膜拜。
應當看到，達賴(lài)集團能夠以從事分裂活動(dòng)為生存方式，還在于他們與國外反華勢力相互勾結，相互利用。達賴(lài)集團的出現，使那些反華勢力找到了一個(gè)可以利用和驅使的棋子。達賴(lài)集團在臺前，充當“馬前卒”，反華勢力在幕后，給予支持資助。反華勢力的意圖很明顯，就是不愿意看到中國的發(fā)展，企圖多方制造阻力，就是希望借所謂的“西藏問(wèn)題”向中國施壓，牽制和干擾中國。德國《我們的時(shí)代》周刊一針見(jiàn)血地指出，一些國家的“宣傳、挑撥和對顛覆活動(dòng)的資助，破壞了中國對這片西部地區的主權”。
西藏自古以來(lái)就是中國的一部分，到了元朝又成為中央政權有效管轄的一個(gè)行政區域，這是不爭的歷史事實(shí)。在時(shí)代發(fā)展大潮中，赤裸裸地公開(kāi)分裂中國的圖謀已經(jīng)不得人心，達賴(lài)集團便換上了“民主”、“人權”、“自由”等時(shí)髦的包裝，有了這個(gè)時(shí)髦包裝，一些反華勢力更是積極配合，對達賴(lài)集團所謂的“西藏問(wèn)題”十分“熱心”和“關(guān)切”，一有點(diǎn)動(dòng)靜，他們便不分青紅皂白，幫著(zhù)達賴(lài)集團掄起了所謂“民主”、“人權”的大棒。
達賴(lài)自以為借用其殘存的宗教影響力，可以裹挾一些信教群眾對其政治圖謀的服從。然而，廣大西藏人民看清了他那套政教合一的封建農奴制的本質(zhì)。推動(dòng)發(fā)展、走向文明、創(chuàng )造屬于自己的幸福生活，是西藏人民的共同愿望。在歷史發(fā)展的大勢面前，盡管達賴(lài)集團還在變換形式和花樣搞分裂活動(dòng)，盡管?chē)H上仍有人在用各種借口分化、干擾中國，但注定是徒勞無(wú)益的，也注定是要失敗的。 (何振華）
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