發(fā)表評論 
達蘭薩拉位于印度北部喜馬偕爾邦西北山區，北面是號稱(chēng)“世界之巔”的喜馬拉雅山脈，這里冬季寒冷干燥、夏季潮濕悶熱。
達蘭薩拉分上下兩部分。下達蘭薩拉海拔1250米，主要是當地印度人居住，而海拔約1800米的上達蘭薩拉亦稱(chēng)麥羅甘吉，人口有萬(wàn)人左右，相當于我國一個(gè)鄉鎮的人口規模，為中國流亡藏人聚居區，也是分裂分子十四世達賴(lài)喇嘛的棲息地以及“西藏流亡政府”盤(pán)踞的地方。達賴(lài)集團在1959年發(fā)動(dòng)叛亂失敗后，裹挾了數萬(wàn)藏民倉惶出逃到印度，被印度政府安置在北部喜馬偕爾邦山區這個(gè)叫達蘭薩拉的小鎮。
20世紀60年代初期，達賴(lài)集團在達蘭薩拉成立所謂“流亡政府”，并以此為基地，從事分裂祖國、破壞西藏穩定和發(fā)展的活動(dòng)。實(shí)際上，在西方輿論及一些政客心目中，達蘭薩拉已經(jīng)成為達賴(lài)集團的代名詞。
達賴(lài)在這里干什么
近幾年來(lái)，有外國記者在達蘭薩拉采訪(fǎng)時(shí)，曾這樣描述達蘭薩拉：“通往達蘭薩拉的山道上，看到身著(zhù)袈裟的僧侶，偶爾也能遇見(jiàn)幾位金發(fā)碧眼的西方人。道路險峻陡峭狹窄，而且僅一車(chē)之寬，急轉彎頗多，由碎石和山泥鋪成，很不結實(shí)，街道比較臟亂，使得許多香客感到失望。學(xué)校的校舍均取料于鐵皮，房屋低矮，光線(xiàn)昏暗，陰森森的�！边@就是外國人眼中的達蘭薩拉。
少數人從西藏非法偷渡到達蘭薩拉，一方面是受達賴(lài)集團通過(guò)廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行的蠱惑宣傳，誤認為達蘭薩拉是衣食無(wú)憂(yōu)的“人間天堂”，也有的人本來(lái)在國內就是犯罪嫌疑人，為了逃避法律制裁而遠遁達蘭薩拉。據印度媒體透露，這些人偷渡至印度后，都得經(jīng)受“流亡政府”下設的“安全部”嚴格拷問(wèn)。一些偷渡到此的年輕藏人，往往沒(méi)住多久，就大呼上當，覺(jué)得達蘭薩拉與達賴(lài)集團互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )和“宣傳手冊”上描繪的情景相去甚遠，沒(méi)有生存和發(fā)展的機會(huì )，于是便在達蘭薩拉匆匆中轉一下后，就想辦法打道去別的地方。過(guò)去，達賴(lài)“接見(jiàn)”偷渡來(lái)印度的藏民時(shí)，都要對他們摸頂。但是，“流亡政府”現在一般不讓達賴(lài)這么做，生怕有人在頭上涂抹毒藥。
“流亡政府”十分腐敗
其實(shí)，目前無(wú)論是“流亡政府”的頭頭腦腦，還是“流亡政府”卵翼下的“臣民”，基本全在印度出生長(cháng)大，絕大多數人這輩子還沒(méi)去過(guò)西藏。而西藏平叛后49年的翻天覆地變化，他們更是一無(wú)所知。但他們?yōu)榱粟A(yíng)得國際反華勢力的資助，尤其是西方某些敵對勢力的支持，在長(cháng)期反華宣傳和教育的雙重洗腦下，不斷地鸚鵡學(xué)舌，用西方反華勢力的腔調在這里掀起反華波瀾。
有外國記者曾在達蘭薩拉看見(jiàn)這樣的景象：“到處是一片紅色標語(yǔ)，寫(xiě)著(zhù)‘向中國商品說(shuō)不’的英文。街上還有一些宣傳員，鼓動(dòng)藏人商店抵制中國貨�！倍晃弧傲魍稣比耸克较卤硎�，類(lèi)似的運動(dòng)很多，但都是為了政治目的。其實(shí)，流亡藏人常讓仍在西藏的親友郵寄中國商品。如果讓藏人把家里所有中國貨都扔光的話(huà)，剩下的大概連褲子都穿不上了。49年過(guò)去了，在印流亡藏人生活上仍十分困窘，精神上還要忍受達賴(lài)集團“官員”的腐敗和內耗。真正富有的是那些所謂的“流亡政府”“官員”。他們靠“稅收”和西方一小撮反華勢力以及所謂非政府組織的資助而“發(fā)財致富”。他們白天穿著(zhù)紅色的袈裟辦公或接待客人，天黑以后，就到酒吧和俱樂(lè )部鬼混，甚至吸毒。流亡藏人對這幫毫無(wú)道德和良知“官員”的腐敗早已司空見(jiàn)慣。他們氣憤地說(shuō)，“國際資助”有一半以上被這些蛀蟲(chóng)用于吃喝嫖賭了，而普通流亡藏人卻得不到什么好處。達賴(lài)是“西藏流亡政府”爭取西方同情和援助的一個(gè)招牌。盡管達賴(lài)不遺余力，但他領(lǐng)導的“流亡政府”迄今沒(méi)有得到世界上任何一個(gè)國家的承認。而所謂“西藏流亡政府”，本來(lái)就是一個(gè)勾心斗角、爭權奪利的腐敗機構。
在印藏人生活窘迫
流亡印度的藏人并不都居住在達蘭薩拉。這個(gè)偏僻的高原小鎮容量有限，所以多數藏人只好整體分散、相對集中地散居在印度各地，其中以南部居多。在印藏人幾乎很少與當地人來(lái)往，通婚的更少。按照當地規定，流亡藏人無(wú)權購買(mǎi)土地和建房，因此大多數流亡藏人不得不借住印度人的房子。
在印度其他地方的藏人以經(jīng)商、務(wù)農，或開(kāi)小商店為生。據報道，在印藏人雖然有不少人是在印度出生，但不管是第幾代生活在印度，都不能加入當地國籍，永遠只能是難民身份，客居他鄉，寄人籬下；因為是被人收容的“客人”，所以不能擁有土地和不動(dòng)產(chǎn)，也不能永久性地購買(mǎi)和擁有土地及房產(chǎn)，一切都只能靠“借與租”。他們大多數都做小本生意，慘淡經(jīng)營(yíng)，勉強糊口。雖然經(jīng)過(guò)多年的“洗腦”，但還是對這種漂泊不定的生活不滿(mǎn)意，漂泊感始終在心頭縈繞不散。流亡藏人與當地印度人爭土地爭資源的現象時(shí)有發(fā)生，矛盾和沖突日益突出。
印度《亞洲世紀報》執行總編輯考什克不久前參加了中國有關(guān)部門(mén)組織的外國記者團西藏之行活動(dòng)。在領(lǐng)略過(guò)西藏的文化之美、現代之美后，他發(fā)出了由衷的感慨：“中國的西藏人生活確實(shí)比流亡印度的西藏人要好得多�！�
同行的印度《南方先驅報》副總編輯南布迪瑞原本對西藏的“破舊”印象則被當今西藏的現代化氣息所顛覆：“我被這兒的現代化氣息深深感動(dòng)了，人們在這里不僅可以充分地享受宗教自由，同時(shí)還能夠享有現代化帶來(lái)的一切好處�！�
自總編輯奧斯特西藏之行后，德國《明鏡》周刊連續發(fā)表了《通向世界屋脊的火車(chē)》和《“他(達賴(lài))欺騙了自己的祖國”》等報道，強調了西藏的經(jīng)濟繁榮和“公民的宗教信仰自由得到很好的保障”。除了“真實(shí)的西藏更美好”這樣的主題外，這些外國媒體在報道中屢屢提到的，是生活在祖國的藏人和流亡藏人在生活境遇上的巨大反差。(郭濟)
相 關(guān) 報 道
|
圖片報道 |
更多>> |
|
