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5年前，《國際先驅導報》曾撰文稱(chēng)網(wǎng)絡(luò )民族主義掀開(kāi)了中國民族主義的新篇章。5年后的這個(gè)春天，中國網(wǎng)絡(luò )民族主義則在虛擬空間中完成了真實(shí)的嬗變
拉薩“3·14”嚴重暴力事件發(fā)生后，從第一時(shí)間設立網(wǎng)站反擊西方媒體的偏見(jiàn)和歪曲，到走上街頭用血肉之軀護衛熊熊燃燒的奧運圣火，陽(yáng)春三月，海內外千千萬(wàn)萬(wàn)普通的華人在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，不約而同地用行動(dòng)向全世界展示了什么是中華民族的真正民意。以至于一些西方媒體不得不承認，“中國的民族主義不僅是一種自上而下的爆發(fā)”，而是一種普遍存在于中國人當中的“新愛(ài)國主義”。
大約5年前，《國際先驅導報》曾撰文稱(chēng)，網(wǎng)絡(luò )民族主義掀開(kāi)了中國民族主義的新篇章，預言“網(wǎng)絡(luò )是中國民族主義的一個(gè)新起點(diǎn)，而不會(huì )是終點(diǎn)”。而這個(gè)春天奏響的樂(lè )章則以三個(gè)“前所未有”證實(shí)了當年的判斷，中國網(wǎng)絡(luò )民族主義在虛擬空間中完成了真實(shí)的嬗變，吹響了前進(jìn)的新號角。
三個(gè)前所未有
“3·14”事件發(fā)生后，相當多西方媒體對事件的真相進(jìn)行了肆無(wú)忌憚的歪曲，用心之險惡、態(tài)度之傲慢盡顯無(wú)遺，同時(shí)顯露出的還有其手段之拙劣。將尼泊爾和印度警察說(shuō)成中國公安，將急救車(chē)說(shuō)成囚車(chē)，撒謊者欺騙公眾的方式竟然如此簡(jiǎn)單，因此才被中國網(wǎng)民在第一時(shí)間戳穿了真相。
壟斷了電視、報紙等傳統媒體的西方話(huà)語(yǔ)霸權沒(méi)有意識到，互聯(lián)網(wǎng)對傳統傳播方式產(chǎn)生的顛覆性沖擊并不只發(fā)生在歐美，同樣發(fā)生在中國。此次中國民族主義的勃興，正是借助了互聯(lián)網(wǎng)這樣一種革命性的傳媒手段和通訊工具，創(chuàng )下了中國民族主義的三個(gè)“前所未有”。
第一，地域之廣泛前所未有。從北京到舊金山，從倫敦到巴黎，全世界的華人華僑在如此之短的時(shí)間內整合資源，不僅突破了西方主流媒體的語(yǔ)言封鎖，還成功發(fā)動(dòng)大規模反擊，既在網(wǎng)上戳穿西方媒體的謊言，也在現實(shí)中將少數“藏獨”分子揮舞的破布淹沒(méi)在五星紅旗的海洋當中�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為一種低成本的通訊工具，發(fā)揮了決定性的作用。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的幫助，素不相識的華人華僑發(fā)起縱橫千萬(wàn)里的一致行動(dòng)是不可想像的。
第二，觀(guān)點(diǎn)之一致前所未有。此前，兩岸四地的中國人以及海外的華人華僑，在互聯(lián)網(wǎng)上同樣能感受到自然疆域和行政權力的分隔與分化作用。盡管大家對中國話(huà)題的關(guān)注程度不分伯仲，然而觀(guān)點(diǎn)往往相去甚遠，網(wǎng)上罵戰幾乎成了全世界隨便哪個(gè)中文論壇的常態(tài)。而這一次，全世界華人的聲音卻驚人的一致。這表明，在涉及國家和民族根本利益的問(wèn)題上，華夏兒女是能夠形成高度共識的。
第三，效果之顯著(zhù)前所未有。盡管不是所有扯謊的西方媒體都能迫于中國網(wǎng)民的壓力改變自己的態(tài)度，表示歉意的更是少而又少，然而能讓“西方媒體向中國民意低頭”本身，已足可稱(chēng)為中國網(wǎng)絡(luò )民族主義發(fā)軔以來(lái)里程碑式的成就。中國網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)的不可壟斷性對西方媒體實(shí)施監督，對語(yǔ)言弱勢民族如何突破西方話(huà)語(yǔ)軟霸權具有示范作用。
三個(gè)發(fā)展階段
應該看到，此次全球華人的同聲同氣絕非一夜之間如夢(mèng)方醒，取得這三個(gè)“前所未有”是中國網(wǎng)絡(luò )民族主義長(cháng)期孕育和發(fā)展的結果，具有清晰的歷史繼承脈絡(luò )。網(wǎng)絡(luò )民族主義5年來(lái)的演變歷程可以分成如下三個(gè)階段：
2003年到2005年為第一個(gè)階段，這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò )民族主義主要是針對國內外發(fā)生的一些傷害中國民族感情、影響或者可能影響中國民族利益的事件做出防衛性反應。這時(shí)期的網(wǎng)絡(luò )民族主義外部指向性明顯，且幾乎所有誘發(fā)的刺激性事件都和日本有關(guān)，如日軍在華遺留化武、日本首相參拜靖國神社、京滬高鐵計劃等等。
2005年到2007年為第二個(gè)階段，這一時(shí)期網(wǎng)絡(luò )民族主義突破了傳統的防衛性思維，開(kāi)始對崛起的中國進(jìn)行文化上的重新定位。與傳統文化符號在中國社會(huì )大行其道同步，網(wǎng)絡(luò )上也出現了大量確立中國文化標志的嘗試，其中“漢服運動(dòng)”頗具代表性，這種原本小眾的運動(dòng)在2005年隨著(zhù)“中國漢服網(wǎng)”等專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站的成立，迅速傳播開(kāi)來(lái)。雖然對其評價(jià)褒貶不一，但是他們試圖竭盡所能在全球化時(shí)代為中國確立文化坐標的嘗試卻是真誠的。
2007年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò )民族主義進(jìn)入了第三個(gè)階段，網(wǎng)民的目光開(kāi)始落在中國以外的事情上，阿富汗的韓國人質(zhì)、美國的橋梁倒塌等事件成為網(wǎng)民關(guān)注的焦點(diǎn)，并將這些發(fā)生在他者身上的事件折射到自身進(jìn)行思考。
從表面上看，奧運前夕，愛(ài)國情緒在網(wǎng)絡(luò )內外的全球勃發(fā)源于西方媒體對西藏問(wèn)題的肆意歪曲和反華勢力對奧運會(huì )的圖謀不軌，仍然具有“刺激-反應”模式的特征。但實(shí)際上，2008年的大地春雷卻不是對網(wǎng)絡(luò )民族主義第一個(gè)發(fā)展階段的簡(jiǎn)單回歸。之前的三個(gè)階段為此次行動(dòng)完成了思想整合，創(chuàng )造了技術(shù)條件，提供了組織平臺，這才有了這一次網(wǎng)絡(luò )民族主義從虛擬空間到真實(shí)世界的升華。
在網(wǎng)絡(luò )民族主義的演變過(guò)程中，惟一不變的是他們固有的強烈使命意識與責任意識。不管別人如何評價(jià)，網(wǎng)絡(luò )民族主義始終認為自己對中國的命運負有不可推卸的責任，這是其不變的精神內核。不論是對西方媒體顛倒黑白的“破”，還是對自身文化符號的“立”，都緊緊圍繞著(zhù)這個(gè)核心。
而且，經(jīng)過(guò)5年時(shí)間的滌蕩，雖然依舊如初生之時(shí)一樣壯懷激烈，但熱血沸騰早已不復為網(wǎng)絡(luò )民族主義的全部。和5年前比起來(lái)，網(wǎng)絡(luò )民族主義信心更強、更加理性務(wù)實(shí)、更加講求方式方法。一個(gè)足以證明中國網(wǎng)絡(luò )民族主義日臻成熟的明證是，不論是圍繞著(zhù)“3·14”事件真相的網(wǎng)上辯論，還是保衛圣火安全的街頭集會(huì )，華夏兒女始終保持了高度克制，言行有理、有利、有節。網(wǎng)絡(luò )民族主義在這次全球大行動(dòng)中表露的拳拳報國熱忱當然令人振奮，行動(dòng)過(guò)程所展現的成熟睿智更加令人欣慰。
三大艱巨挑戰
當然，中國網(wǎng)絡(luò )民族主義還只是個(gè)剛剛走出懵懂的少年，處于成長(cháng)期，伴隨著(zhù)青春期特有的躁動(dòng)不安，也面臨著(zhù)許多艱巨的挑戰。首先，中國民族主義——不論網(wǎng)上還是網(wǎng)外——仍“破”多“立”少，能夠對外部世界的惡意發(fā)動(dòng)反擊，但還沒(méi)有為全民族提供價(jià)值基礎；其次，中國民族主義的聲音仍然微弱，在與西方話(huà)語(yǔ)霸權的博弈中仍舊處于下風(fēng)，西方媒體在一輪謊言被戳穿后迅速轉移戰場(chǎng)炮制出新的謊言而不擔心繼續丟丑，就是國際話(huà)語(yǔ)平臺依舊不對等的證據之一；再次，中國網(wǎng)絡(luò )民族主義的整合程度仍然不高，泥沙俱下良莠不齊的局面依舊存在，“殺光”“滅絕”之類(lèi)的噪音時(shí)有所聞。
但是，我們不能因此否定網(wǎng)絡(luò )民族主義，網(wǎng)絡(luò )民族主義存在的種種問(wèn)題是與其終極關(guān)懷對象——中國——所處的發(fā)展階段相吻合的。正處于戰略機遇期的中國需要以百年來(lái)從未有過(guò)的視角重新認識世界，中國對自身的定位、世界對中國的認識以及中國與世界的關(guān)系都處于不斷調整與磨合過(guò)程中，中國在世界確立自己的新坐標不可能一蹴而就。在這種前所未有的歷史變革面前，網(wǎng)絡(luò )民族主義，以及任何一種社會(huì )思潮，其完成揚棄、發(fā)育成熟都同樣不可能一蹴而就。當然，被時(shí)間雕琢得更加八面玲瓏，期待成為沙龍中精致圓潤的裝飾品，從來(lái)也不是網(wǎng)絡(luò )民族主義的歸宿。(葉海林 作者系中國社科院亞太所學(xué)者）
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