發(fā)表評論 達賴(lài)集團最近不斷“呼吁”：要“就‘西藏問(wèn)題’向中國施壓”，美國的佩洛西等人也在不斷鼓噪；美國眾院、參院和歐洲議會(huì )甚至針對“西藏問(wèn)題”通過(guò)了“決議”。所謂“西藏問(wèn)題”似乎越來(lái)越時(shí)髦。
人們不禁要問(wèn)，“西藏問(wèn)題”究竟是什么問(wèn)題？
先得問(wèn)問(wèn)佩洛西女士，據說(shuō)在她眼里，“西藏問(wèn)題”源于中國政府在西藏的“鎮壓”，她還憂(yōu)心忡忡地表示，如果不干涉“西藏問(wèn)題”，“就失去了在人權問(wèn)題上發(fā)言的道德權威”。當然，也不妨看看達賴(lài)集團的“呼吁書(shū)”和“聲明”，他們所謂的“西藏問(wèn)題”包括“缺乏宗教信仰自由”，以及所謂“民族不平等”。
那么，“西藏問(wèn)題”是所謂的“人權問(wèn)題”嗎？先說(shuō)“3·14”暴力犯罪事件，面對打砸燒搶?zhuān)绻暡还�，誰(shuí)來(lái)保護那些無(wú)辜群眾的人權？如果政府的依法處置成了侵犯“人權”，那么佩洛西女士有必要捫心自問(wèn)，16年前發(fā)生在她眼皮底下的洛杉磯大暴動(dòng)，美國政府動(dòng)用大批軍力警力，逮捕一萬(wàn)多人，這種舉措算什么？
至于達賴(lài)集團，應該不會(huì )忘記，直到 20世紀上半葉，西藏仍處于比歐洲中世紀還要黑暗的政教合一的封建農奴制社會(huì )。占人口不到5%的僧俗農奴主控制著(zhù)占人口95%以上的農奴的人身自由，斷手、剁足、剜目、割舌，嚴刑酷法，農奴連生存權都得不到保障。是和平解放和民主改革，讓昔日農奴成為有尊嚴、有人權的公民。西藏人口由1951年的114.09萬(wàn)人增加到280多萬(wàn)人，義務(wù)教育、農牧區醫療制度和最低生活保障制度覆蓋全區。在這樣的歷史和現實(shí)面前，曾是農奴制社會(huì )統治者的達賴(lài)集團，有什么資格奢談“西藏人權問(wèn)題”？
“西藏問(wèn)題”也不是什么“宗教問(wèn)題”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那該怎么解釋西藏各地大小寺廟里，年齡不同的信眾燒香拜佛的場(chǎng)面，怎么解釋每年成千上萬(wàn)群眾到拉薩朝佛敬香，怎么解釋那些隨處可見(jiàn)的經(jīng)幡和瑪尼堆？
而達賴(lài)集團大肆鼓噪所謂“民族不平等”，更是荒誕不經(jīng)。且不說(shuō)國家撥款數億元發(fā)展藏醫藏藥，投入7個(gè)多億修葺布達拉宮等重要文物，搶救和保護西藏傳統文化，單說(shuō)為讓西藏人民與現代文明同步，國家就不斷加大投入，組織專(zhuān)家攻關(guān)，使藏文在我國少數民族文字中成為第一個(gè)具有國際標準、獲得全球信息高速公路通行證的文字。
“西藏問(wèn)題”到底是什么問(wèn)題，其實(shí)非常清楚。達賴(lài)集團不過(guò)是打著(zhù)各種“問(wèn)題”的幌子，圖謀“西藏獨立”——這可以從他們至今未變的“中間道路”上看出；可以從他們否定西藏現行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏區”看出；可以從他們要求其他民族遷出西藏，軍隊撤出“大藏區”看出。
“西藏問(wèn)題”根本不是什么人權問(wèn)題、宗教問(wèn)題、民族問(wèn)題，而是一個(gè)涉及國家主權和領(lǐng)土完整的問(wèn)題，一個(gè)關(guān)系中華民族核心利益的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)國家，會(huì )容忍自己的主權受損；世界上沒(méi)有一個(gè)國家，會(huì )坐視自己的領(lǐng)土被分裂。中國對此早已表明態(tài)度：國家統一是最高的原則，主權問(wèn)題沒(méi)有任何討價(jià)還價(jià)的余地。無(wú)論打著(zhù)什么旗號，企圖以“西藏問(wèn)題”侵犯中國主權、干涉中國內政，只能是徒勞的。
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