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　　中新網(wǎng)4月22日電 新加坡《聯(lián)合早報》4月22日發(fā)表題為《在壓力下重建中國民族主義》的文章說(shuō)，無(wú)疑，在外在壓力下，中國需要民族主義。如果在這樣的情況下，中國沒(méi)有任何民族主義的反應，那么中華民族的確很難被人所尊敬。作為大國，中國需要的是一種類(lèi)似于傳統儒家那樣的具有很強包容性和普世主義性質(zhì)的國家精神。在很大程度上說(shuō)，如果中國的民族主義不能容納適用于全球化時(shí)代的人類(lèi)價(jià)值，那么民族主義只會(huì )成為一種微弱和無(wú)效的抗爭。如何避免這種情況，這是需要人們深思的。

　　文章摘錄如下：

　　最近一段時(shí)間，海外“藏獨”力量和在西方的一些反華力量利用中國奧運會(huì )的機會(huì )，對中國發(fā)起了眼花繚亂的挑戰。這激起了中國人民新一波自覺(jué)的民族主義浪潮。無(wú)論海內外，中國人顯示出高度的一致性，對西方各種對中國不公正的待遇和西方媒體片面和極具扭曲的報道表達出強烈的憤概和忿恨。

　　這一波民族主義浪潮可以說(shuō)首先發(fā)生在西方的華人中間。親眼目睹了西方的一些勢力是如何歪曲西藏事件，西方媒體如何制造“故事”來(lái)丑化中國，以留學(xué)生為主體的海外華人首先站出來(lái)和西方的這些勢力作哪怕是微弱的抗爭。應當指出的是，很多原來(lái)對西方抱有理想的很多學(xué)生這次也參與到這一波民族主義浪潮。

　　正是從這個(gè)意義上說(shuō)，一些西方評論家稱(chēng)“西方造就了新一波中國民族主義”。

　　然而，因為民族主義所包含著(zhù)的不可控的因素，這些西方勢力似乎又找到了新一波挑戰中國的資源，那就是這一波新民族主義本身。對這些西方勢力來(lái)說(shuō)，他們所希望的是這一波民族主義浪潮最終失去控制。

　　如果中國人的情緒被鼓動(dòng)起來(lái)，如果中國人能夠在奧運會(huì )期間顯現出強烈的民族主義情緒，做出一些“非理性”的行為(如一些中國球迷早些時(shí)候對待日本球隊那樣)，如果西方的運動(dòng)員或者其它人在奧運會(huì )期間和中國發(fā)生了沖突，那么他們的下一個(gè)目標就達到了。

　　這里的邏輯很明顯，那就是：到那個(gè)時(shí)候，西方的這些力量可以公然地把中國的民族主義和往日的德國民族主義和日本的民族主義等同起來(lái)。這樣，新一波的“中國威脅論”也在所難免。

　　對西方要有總體認識

　　無(wú)疑，在外在壓力下，中國需要民族主義。如果在這樣的情況下，中國沒(méi)有任何民族主義的反應，那么中華民族的確很難被人所尊敬。但同時(shí)，人們也應當提問(wèn)中國需要什么樣的民族主義？從目前的動(dòng)態(tài)來(lái)看，有幾種民族主義傾向值得注意，因為它們有可能不僅達不到民族主義本身的目標，反而走向了民族主義的反面。

　　第一，對西方的“總體論”認識。因為抗議運動(dòng)發(fā)生在西方各國，民族主義自然傾向于把西方作為一個(gè)整體，進(jìn)而又往往把這個(gè)西方“整體”置于中國的對立面。但在實(shí)際層面，把西方看成是一個(gè)整體，造成似乎整個(gè)西方在和中國作對的“想象”，既不合乎事實(shí)，也有害于中國民族主義的合理性。

　　要對西方作多元主義的解釋。任何抗議行動(dòng)可以分成三個(gè)部分，包括組織者和參與者，觀(guān)察者和反對者。這次發(fā)生在西方的抗議中國的運動(dòng)也一樣。參與者是各種反華和對華不友好的力量。反對者就是支持中國和對華友好的力量。

　　當然，更多的是觀(guān)察者。中國公眾感到憤慨的是西方媒體只報道組織和參與者的聲音，而見(jiàn)不到反對者的聲音。反華和對中國不友好的力量具有高度的組織性，他們和媒體的結合造就了今天人們所看到的情形。

　　同時(shí)，也應當看到，在反對者中間，有很大一部分是西方人。他們不是沒(méi)有支持中國的聲音，而是沒(méi)有管道來(lái)表達聲音。

　　實(shí)際上，很多西方公眾對西方媒體只報道負面消息而不報道正面消息感到迷惑不解。筆者參加的很多次討論會(huì )上，不時(shí)有西方學(xué)者或公眾對BBC等西方媒體的不公正報道提出質(zhì)疑和批評。一些西方媒體也開(kāi)始反思他們本身偏激的做法。

　　多元主義的看法可以幫助人們看到事物的真相。既然人們對西方制造一個(gè)不真實(shí)的中國感到憤怒，也就應當避免對西方的不真實(shí)的認識。

　　第二，一些人傾向于把這次中國和西方部分反華力量的沖突提高到文明沖突的位置�！拔拿鞯臎_突”是個(gè)老話(huà)題，但這個(gè)概念往往變成民族主義的一個(gè)核心概念。但提出“文明的沖突”的學(xué)者和政治人物從來(lái)就沒(méi)有對此有個(gè)合乎事實(shí)的解釋。

　　實(shí)際上，各種文明本身之間沒(méi)有任何理由會(huì )發(fā)生沖突，只有當各種不同的利益把文明作為一種資源加以動(dòng)員來(lái)達到其本身的目標的時(shí)候，文明的沖突就會(huì )發(fā)生。就是說(shuō)，在文明沖突的背后就是各種具體的利益，是這些力量利用和挾持了“文明”。

　　正如上面所強調的，反對中國的只是西方的一部分人，而不是西方的全部。中國的崛起和“走出去”正在對中國和西方的關(guān)系產(chǎn)生具有實(shí)質(zhì)性的影響。

　　對很多西方人來(lái)說(shuō)，中國和他們的日常生活變得越來(lái)越具有相關(guān)性。一些反華人士尤其是組織者具有他們本身的利益，也有一些參與者之所以參與其中，是因為他們對中國的心理因素使然。

　　中國的崛起并不表示西方的衰落；相反，中國在開(kāi)放狀態(tài)的崛起是西方持續增長(cháng)的一個(gè)很重要的資源。然而，很多西方人還是感覺(jué)到了西方的相對衰落，他們對中國的崛起感到不確定性。這些人對中國的認識取決于他們的心理調適。

　　可以想見(jiàn)，這種心理狀態(tài)的調適會(huì )需要很長(cháng)的一段時(shí)間。中國人本身從前在從輝煌到衰落的過(guò)程中也有這種心態(tài)的調適問(wèn)題。這種心態(tài)實(shí)際上不僅在西方存在，在中國的近鄰包括日本和韓國等國也存在。

　　這些國家的人民需要在和中國的互動(dòng)過(guò)程中來(lái)確立他們的新的心態(tài)。盡管在西方還是會(huì )有人抱著(zhù)拒絕中國的心態(tài)來(lái)看中國，但幸運的是，隨著(zhù)中國和越來(lái)越多的西方人變得相關(guān)起來(lái)，很多人開(kāi)始用接受中國的心態(tài)來(lái)看待中國。

　　同時(shí)，中國人本身也需要作些心理調適。盡管這次“藏獨”分子和西方的反華力量把矛頭對準中國，但從更高的層次上看，這也是一次抗議奧運會(huì )的運動(dòng)，或者說(shuō)反全球化浪潮的運動(dòng)。

　　因為全球化速度的加速，反全球化的浪潮也正在加劇。很多年里，凡是具有國際性的活動(dòng)如世界貿易組織會(huì )議和八國峰會(huì )等發(fā)生在哪里，抗議活動(dòng)就會(huì )跟到哪里。

　　一些國際性的活動(dòng)如世界貿易組織會(huì )議已經(jīng)產(chǎn)生了其對立面，而且反全球化的力量也是高度制度化和組織化的。不幸的是，奧運會(huì )也處于被抗議對象的前沿，因為奧運會(huì )是個(gè)高度國際化的活動(dòng)。

　　如果這次奧運會(huì )發(fā)生在他國，抗議活動(dòng)也同樣會(huì )發(fā)生，只不過(guò)是抗議的議程不同罷了。就是說(shuō)，任何國家如果要舉辦類(lèi)似的國際活動(dòng)，就不能簡(jiǎn)單地等待歡呼的聲音，而是也要準備聽(tīng)到批評甚至攻擊的聲音。支持和反對本來(lái)就是一體的。這部分“什么都抗議”的西方力量也參與到這次的抗議中國運動(dòng)。如果減去這部分力量，那么強硬的反華力量又會(huì )少很多。

　　民族主義要有合理的因素

　　第三，對抵制外國貨運動(dòng)的作用要有理性的認識。在很大程度上，類(lèi)似的行為具有象征性。前些年也有抵制日本貨的行為，但抵制很難持續。這主要不是因為人們不愛(ài)國，而是因為全球化。全球化把世界各個(gè)經(jīng)濟體緊密聯(lián)系在一起，相互依賴(lài)。對中國尤其如此，很簡(jiǎn)單，中國本身是個(gè)世界商品制造基地。

　　從這些方面說(shuō)，盡管中國需要民族主義，但民族主義必須重建。很多行為似乎都合乎民族主義的邏輯，具有合理的因素，但最終的結果往往是背道而馳。

　　在面對西方壓力時(shí)，有效的民族主義應當是在全球化和民族主義之間達到一個(gè)平衡。隨著(zhù)全球化的加速，各種文明之間的接觸越來(lái)越頻繁，不同類(lèi)型的沖突不可避免，但不能簡(jiǎn)單地把什么樣的沖突都視為文明的沖突。全球化也在造就文明的融合。

　　民族主義的重建也要考量到中國的大國責任問(wèn)題。從大國的責任角度來(lái)說(shuō)，中國需要的是一種防御性的民族主義，而要避免具有進(jìn)攻性的民族主義變種。

　　作為大國，中國需要的是一種類(lèi)似于傳統儒家那樣的具有很強包容性和普世主義性質(zhì)的國家精神。在很大程度上說(shuō)，如果中國的民族主義不能容納適用于全球化時(shí)代的人類(lèi)價(jià)值，那么民族主義只會(huì )成為一種微弱和無(wú)效的抗爭。如何避免這種情況，這是需要人們深思的。(鄭永年)