發(fā)表評論 達賴(lài)集團一直是玩“文字游戲”的高手，他們拋出的各種概念也的確讓人“眼花繚亂”。
“人權問(wèn)題”、“宗教自由”、“民族沖突”、“文化滅絕”……熱熱鬧鬧地烘托著(zhù)所謂“西藏問(wèn)題”。而對“西藏問(wèn)題”的解決，他們也開(kāi)出了形形色色的“藥方”，什么“五點(diǎn)計劃”、“新七點(diǎn)建議”、“中間道路”、“高度自治”等等，聽(tīng)得人云山霧罩。不過(guò)仔細打量，遮遮掩掩之間，關(guān)鍵詞卻只有一個(gè)——“西藏獨立”。
半個(gè)多世紀以來(lái)，不管是成立流亡政府，還是組織叛亂武裝，不管是造謠誹謗，還是策劃暴力事件，達賴(lài)集團從未放棄過(guò)分裂祖國的圖謀。在“藏獨”本質(zhì)始終不變的“語(yǔ)境”下，各種概念的推陳出新，不過(guò)是達賴(lài)集團根據形勢變換的策略而已。
翻看達賴(lài)集團的“藏獨史”，圖謀“藏獨”的脈絡(luò )清晰可見(jiàn)。
1959年叛逃不久，達賴(lài)集團就在印度穆索里聲稱(chēng)“西藏實(shí)際上曾經(jīng)一向是獨立的”。此后，直到1977年，他們始終堅持這個(gè)立場(chǎng)，強調“西藏在歷史上和文化上都是一個(gè)獨立的國家”。
20世紀70年代至80年代中期，隨著(zhù)國內國際形勢的變化，達賴(lài)及其追隨者不得不調整策略，降低調門(mén)，主動(dòng)表示“愿意放棄西藏獨立”，提出所謂“中間道路”、“大藏區”和“高度自治”。
但只要稍加研究就可以發(fā)現，達賴(lài)集團宣稱(chēng)的“中間道路”，其內涵和實(shí)質(zhì)就是“西藏獨立”。就拿達賴(lài)集團要求的中央政府不能在西藏駐軍、西藏可與其他國家或國際組織保持外交關(guān)系來(lái)說(shuō)——眾所周知，如果一個(gè)國家的中央政府不能在其領(lǐng)土上駐軍，允許其管轄下的一個(gè)地方政府與外國政府或國際組織保持外交關(guān)系，也就無(wú)主權可言。連達賴(lài)集團《西藏雜志》編輯頓珠次仁都承認，這“無(wú)異于西藏獨立”。
可見(jiàn)，所謂“中間道路”，實(shí)質(zhì)上是要改變西藏屬于中國的法律地位，否定中國政府對西藏擁有主權。從鼓吹公開(kāi)獨立改為變相獨立，從一步到位改為分步驟實(shí)現獨立，達賴(lài)集團最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。
西藏自古就是中國不可分割的一部分，這是包括藏族同胞在內的全國人民公認的事實(shí)。不管達賴(lài)集團如何炒作所謂“西藏問(wèn)題”，世界上也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國家公開(kāi)承認所謂“西藏獨立”。圖謀“藏獨”不行，變相“藏獨”也不行。因為，“西藏問(wèn)題”的要害是國家主權問(wèn)題。維護國家統一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權國家的神圣權利，也是國際法的基本原則。
主權問(wèn)題不容討論，分裂中國注定失敗。當年，在積貧積弱的舊中國，帝國主義都沒(méi)能把西藏從中國分裂出去；今天，在日益富強的社會(huì )主義中國，“西藏獨立”的圖謀更不可能實(shí)現。國家統一和民族團結，是全體中國人民的核心利益，這是中華文明不朽的奧秘所在，是中華民族高于一切的社會(huì )心理、道德觀(guān)念和民族精神。中國人民從來(lái)都把維護民族團結、維護領(lǐng)土完整作為義不容辭的職責和至高無(wú)上的使命。在面對“藏獨”之時(shí)，中國政府和人民以及海外華僑表現出的空前團結一致，正在于這種千百年來(lái)形成的共識——實(shí)現民族統一的，是民族英雄；造成民族分裂的，是歷史罪人。(何振華)
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