
如今,一些地方主要領(lǐng)導干部往往動(dòng)輒獲“咎”。因為個(gè)人愛(ài)好而去鄉間承包土地種水稻、因為親歷交通嚴重擁堵而向市民致歉、因為體驗能源短缺而騎自行車(chē)上班,諸如此類(lèi),都被一些輿論指為作秀。
這不能全怪輿論,因為喜歡作秀的人和事的確太多。那種巧言令色,始而頗奏效,“但不久”──套用魯迅先生《祝!防锏木渥觼(lái)說(shuō),大家也都看得純熟了,便是最容易為之鼓掌歡呼的人,也再不見(jiàn)有一點(diǎn)感動(dòng)的跡象;后來(lái)全體國人幾乎都知道這是怎么回事,一看到就煩厭得頭痛。那些真心要做實(shí)事的干部,往往因為假的裝扮漂亮,像六耳獼猴模仿的孫悟空一樣連師傅唐僧都分不清,跟著(zhù)受累,輿論也難免一言以蔽之。
真作秀的事情層出不窮,暴露了許多問(wèn)題,最根本的恐怕還在于干部的評價(jià)體制。宋朝有個(gè)叫范延貴的,喜歡由現象出發(fā)去認識官員作為。他說(shuō)有一次路過(guò)袁州萍鄉縣,雖然不認識其邑宰張希顏,但“知其好官員也”。因為進(jìn)了縣界,發(fā)現那里“驛傳橋道皆完葺,田萊墾辟,野無(wú)墮農”,一派大治景象。今天對領(lǐng)導干部的評價(jià),在有的地方與范延貴式的鑒別似乎并無(wú)大的不同。然而,這種表面看到的東西,可能是事實(shí),也可能就是“政績(jì)工程”。有那么幾個(gè)縣富民乏術(shù),不是修了什么“文化墻”來(lái)遮羞嗎?
自己的行為是不是作秀,當事人自己最清楚不過(guò),我們學(xué)不了孫悟空,不能鉆進(jìn)他們的肚子去一窺究竟,但可以根據他們的行為進(jìn)行判別。其中一個(gè)標準,該看“新聞”之后是否了無(wú)下文,就是落實(shí)孔子說(shuō)的“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。如果就此宛如泥牛入海,那么就可以回過(guò)頭來(lái)說(shuō),這是作秀。比如“痛斥”、“拍案”現在也是時(shí)尚,如果痛斥或拍案完了現象依舊,甚至若干年后還在嚼那些嚼過(guò)的饃,就難說(shuō)是解決問(wèn)題的態(tài)度,就難免淪為作秀。而一省之長(cháng)在“能源短缺體驗日”騎自行車(chē)上班,親身體驗“能源短缺”給工作、生活造成的重大影響和帶來(lái)的不便,將對能源利用等產(chǎn)生決策性的影響;若要求省長(cháng)天天騎自行車(chē)上班,就是在抬杠了。
領(lǐng)導干部如今動(dòng)輒被指為作秀,一定程度上也表明干部作為的信譽(yù)缺失。解鈴還需系鈴人。什么時(shí)候“反正”過(guò)來(lái),還需要各級官員拿出實(shí)際行動(dòng),光靠說(shuō)是沒(méi)有用的。(潮白)
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