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　　中國模式正面臨著(zhù)艱巨的全球挑戰

　　30年來(lái)，中國參與全球化的過(guò)程中，既有利益也存在風(fēng)險。當前，中國出口導向型的增長(cháng)模式需要重新平衡，中國需要更多地把重心放在發(fā)展來(lái)自?xún)炔啃枨笾С值慕?jīng)濟增長(cháng)上，尤其是個(gè)人消費方面。而且，出口導向型的增長(cháng)模式把中國過(guò)度地置于全球經(jīng)濟的周期性發(fā)展中，在經(jīng)歷了上世紀70年代以來(lái)最強勁的一波5年增長(cháng)之后，現在有充分理由使中國對美國引發(fā)的世界GDP增長(cháng)的減速感到憂(yōu)慮。中國出口導向型增長(cháng)模式，還使世界上這個(gè)人口最多的國家成為令人擔憂(yōu)的逆全球化反沖的焦點(diǎn)。作為一個(gè)負責任的世界公民，中國必須正視這些利害關(guān)系。作為當代歷史上最為開(kāi)放的經(jīng)濟發(fā)展模式，中國模式正面臨著(zhù)艱巨的全球挑戰。

　　——史蒂芬·羅奇

　　比糧食短缺更緊要的是政治智慧短缺

　　近年來(lái)隨著(zhù)計劃生育的一些弊端開(kāi)始浮現，很多人重新論證：馬爾薩斯就是錯了。事實(shí)上,過(guò)去300年來(lái)證明馬爾薩斯錯誤的那些機制，今后并非一定會(huì )繼續發(fā)揮作用。正如馬爾薩斯沒(méi)能預計到綠色革命、福利制度、全球貿易等因素，嘲諷馬爾薩斯的人又有幾個(gè)當初預見(jiàn)到生物能源、人口大國崛起、金融機構炒作糧價(jià)這樣的因素呢？所以馬爾薩斯到底是對是錯，要回答這個(gè)問(wèn)題，三百年可能還是太短。不過(guò)說(shuō)到底，馬爾薩斯到底是對是錯，還是取決于我們的政治體系，鼓勵技術(shù)創(chuàng )新，保護自然環(huán)境，縮小貧富差距，調控金融風(fēng)險，都是政治能夠積極推動(dòng)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，今天比糧食短缺更緊要的問(wèn)題，是政治智慧的短缺。

　　——劉瑜

　　“政府公平悖論”的解決之道

　　改革開(kāi)放以來(lái)我國以極不均衡的方式迅速發(fā)展，在經(jīng)濟建設取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì )公平卻沒(méi)有取得明顯的改進(jìn)，甚至在某些領(lǐng)域還存在嚴重缺失的現象。市場(chǎng)經(jīng)濟的馬太效應凸顯了政府的社會(huì )責任,社會(huì )不公的存在反映了政府社會(huì )責任的缺失,政府應承擔維護社會(huì )公平的責任成為市場(chǎng)經(jīng)濟條件下民眾的普遍訴求。但政府在維護社會(huì )公平方面存在著(zhù)一個(gè)悖論性的現象,這一現象可稱(chēng)之為“政府公平悖論”,即政府既是維護社會(huì )公平的關(guān)鍵力量,也有可能因諸多原因導致不公平現象的滋生�？朔�政府公平悖論的重要途徑是建立法治基礎上的政府問(wèn)責制,依靠法治對政府的非公共性?xún)A向進(jìn)行糾正,通過(guò)問(wèn)責推動(dòng)政府履行社會(huì )責任,并運用法制將政府的社會(huì )責任制度化。

　　——陳國權 王勤

　　資源價(jià)改“闖關(guān)”成為經(jīng)濟平衡關(guān)鍵

　　目前國際金融資本在逐利本性的驅使下，已由房地產(chǎn)市場(chǎng)、資本市場(chǎng)轉戰到商品市場(chǎng)，而在美元連續貶值和低利率的刺激之下，投機行為被過(guò)度放大，能源就成為當下首當其沖的既安全又高回報的投機選擇，其直接后果則是急速推高了全球通脹水平。而由于中國內部生產(chǎn)要素價(jià)格非市場(chǎng)化機制，上述后果被異化為兩種補貼結果：其一是中國補貼世界，由于人為壓低生產(chǎn)要素價(jià)格，外國消費者在享受中國制造的同時(shí)，也將本應承擔的要素成本外部化給中國；其二是國內窮人補貼富人，為了保證上下游產(chǎn)業(yè)的供給鏈條，上游行業(yè)享受著(zhù)巨額取自于全社會(huì )納稅人的財政補貼，進(jìn)而使得內部要素占用者(例如擁有汽車(chē)者)將本應承擔的要素成本外部化給要素非占有者(例如不擁有汽車(chē)者)，而這兩種異化又進(jìn)一步扭曲了價(jià)格機制對于經(jīng)濟結構調整的應有作用，導致一方面由于資源的低成本刺激了總需求的增長(cháng)，另一方有效供給增長(cháng)的市場(chǎng)化效能又被抑制。因此，資源價(jià)改“闖關(guān)”成為當前權衡經(jīng)濟平衡的關(guān)鍵。

　　——張濤

　　偽善是一種“非�？少F”的機制

　　“滿(mǎn)嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”，我覺(jué)得問(wèn)題不大。像這樣的一種現象，有人說(shuō)是偽善，這其實(shí)以前已經(jīng)有人指出過(guò)，如果說(shuō)這是偽善，那么這是社會(huì )非�？少F的一種機制。而且這種“偽善”和“真善”之間，也沒(méi)有截然的界線(xiàn)。道理很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)環(huán)境，使內心比較邪惡的人也不能不偽善，而且必須一直偽善下去，他一作惡馬上就被人抓住，久而久之，這個(gè)偽善成為一種習慣，也就成了真善了。所以說(shuō)，其實(shí)偽善是一個(gè)社會(huì )很重要的功能，因為我們不能指望所有的人都是圣人，而且往往都假設任何人都是不完善的，而且也有權力不完善，我們也沒(méi)有權力要求別人去做圣人，但是我們要求的是每個(gè)人的行為必須要受到制約，尤其是那些有權有勢的人更是需要受到制約。

　　——秦暉

　　社會(huì )需要“童真視角”

　　當時(shí)我寫(xiě)《反腐原來(lái)很簡(jiǎn)單》的時(shí)候，也有朋友譏諷，說(shuō)究竟是反腐很簡(jiǎn)單還是作者的腦子很簡(jiǎn)單？還有的戲稱(chēng)文章的思路是為反腐敗提供了一種新視角，“童真視角”。我知道這些朋友的用意都是好的，在于強調反腐敗的復雜性。但問(wèn)題是，世間有許多事情，如果說(shuō)復雜的話(huà)復雜無(wú)比，如果說(shuō)簡(jiǎn)單的話(huà)也簡(jiǎn)單無(wú)比，如果看得很復雜的話(huà)，就沒(méi)有解決的可能，而如果真要解決這些貌似復雜的問(wèn)題，其實(shí)有時(shí)需要的就是一種很簡(jiǎn)單的制度。甚至往往存在這樣的一種可能性，即對于一個(gè)看似復雜的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，能夠有效解決問(wèn)題的簡(jiǎn)單制度可能有多種，只要有其中的一種真正起作用，問(wèn)題的解決就不是難事�！胺锤�原來(lái)很簡(jiǎn)單”這個(gè)命題實(shí)際要表明的是，問(wèn)題其實(shí)并不復雜，關(guān)鍵是看你是不是真正想解決這個(gè)問(wèn)題。

　　——孫立平

　　“精英治國”提供剛性執行力

　　新加坡人民行動(dòng)黨政府的執行力受到世人的廣泛贊譽(yù)。首先,責任政府是新加坡政府執行力的條件,即政府要負責任地制定政策,確定執行目標,以崗位責任制保證執行,并及時(shí)對政策等進(jìn)行監控調整以達成更好的執行效果;其次,強勢政府是新加坡政府執行力的途徑,政府重視政府權威,重用具有剛性的強勢精英,揮舞“大棒子”將負責任的政策貫徹執行到底;最后,廉能政府是新加坡政府執行力的保證,塑造出高效廉潔的具有執行力的組織,通過(guò)文官制度培養執行力人才,同時(shí),借助政府外的力量有效地完成政府要執行的任務(wù)。

　　——呂元禮

　　過(guò)高道德標準阻礙我們警惕人性之惡

　　道德是個(gè)比狐貍還狡猾的詞匯，有些情況下，它并不是一目了然的，當你想當然地以為做了道德之事時(shí)，結果很可能恰恰相反。正如德國詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)：將人間變成地獄的，恰恰是人們試圖將其變成天堂。我們依賴(lài)既有價(jià)值觀(guān)所作出的判斷未必就是正確的，面對自然界，面對很多我們沒(méi)有親身經(jīng)歷的事，我們是無(wú)知的，如果因為高估自己理性的作用而隨便對陌生事物下斷語(yǔ)，并根據高估了的理性去設計行為規范，結果必然是英國歷史學(xué)家阿克頓所說(shuō)的那樣：通往地獄的道路是由良好的愿望鋪成的。

　　——王永章