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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　地震的廢墟會(huì )變成新城的輝煌，但道德的廢墟，卻有可能毀壞民族振興的生命

　　一場(chǎng)四川大地震，震出了社會(huì )價(jià)值觀(guān)的大爭論，大反思，我覺(jué)得，在某種意義上，也許是一件好事，顯示這個(gè)國家和社會(huì )沒(méi)有在巨大的災難中一蹶不振，或者陷入一種悲觀(guān)主義和虛無(wú)主義的泥沼中。

　　抗震救災尤其是災后重建，正在穩定地進(jìn)行，溫家寶總理親臨前線(xiàn)指揮救災的正面效應，也在全世界擴散。舉例而言，當年美國總統布什在卡特里娜颶風(fēng)發(fā)生的時(shí)候，按照政治顧問(wèn)羅夫的建議，只坐了空軍一號在新奧爾良上空視察了一下，過(guò)了一段時(shí)間后才親臨災區，招致很多批評。這次在密歇根水災的時(shí)候，布什就第一時(shí)間親往災區視察，也許同中國政府在救災中的表現不無(wú)關(guān)系。

　　與災后重建同步，社會(huì )對災難中出現的一些人物和話(huà)題，也在進(jìn)行積極的討論，那是一種任務(wù)更為艱巨，意義更為深遠的價(jià)值系統的重建過(guò)程。千萬(wàn)不要急于對這樣的爭議和討論下定義，作結論。理由很簡(jiǎn)單，價(jià)值系統的災難不是一日形成的，也不是像房屋被震倒，然后建設更為抗震的房屋校舍那樣簡(jiǎn)單。

　　震后，出現了圍繞著(zhù)“范跑跑”的“崇高與無(wú)恥”，以及教師的道德與責任的爭論；圍繞著(zhù)余秋雨的文化人應該做“御用文人”還是“政府諍友”的道義爭論;圍繞著(zhù)司馬南批判《南方周末》引發(fā)的有沒(méi)有“普世價(jià)值”的爭論;圍繞作家王兆山的“地震死亡幸福論”的爭論；各方意見(jiàn)紛呈，莫衷一是，這到底是好事還是壞事？

　　顯然，震后出現的價(jià)值觀(guān)爭論，深刻表明中國社會(huì )某種程度上處在一種兩元對立和內外有別的困境之中，導致價(jià)值觀(guān)的爭論處于并行無(wú)法交匯的狀態(tài)。所謂兩元對立，那就是集體主義和個(gè)人主義的對立；所謂內外有別，就是在全球化的過(guò)程中，普世價(jià)值和中國特色沖突的困境。

　　再加上圍繞著(zhù)奧運火炬傳遞與西藏問(wèn)題，中國輿論與西方對峙的背景，導致價(jià)值爭論帶上了敏感的民族主義和愛(ài)國主義的復雜因素，使人們對爭論是否會(huì )帶來(lái)主流價(jià)值，多數有共識的價(jià)值系統的重整，抱持悲觀(guān)和懷疑的態(tài)度。

　　其實(shí)，我們不必太計較爭議的激烈，也不必給漩渦中的人定位成某種價(jià)值系統的代表，因為這些人本身，也呈現出價(jià)值觀(guān)的多樣與矛盾。舉例而言，含淚告災民不要被西方媒體利用的著(zhù)名文化人余秋雨，在訪(fǎng)問(wèn)美國的時(shí)候，考察了美國的文化和倫理價(jià)值系統，就感慨地說(shuō)，美國文化是需要我們仰起頭來(lái)看的文化，其中包括了美國對人的生命價(jià)值系統的尊崇，由此可見(jiàn)，余秋雨也是復雜的。

　　同樣，全面尊崇科學(xué)真理放之四海而皆準的司馬南，竟然把建立在人文倫理科學(xué)上的普世價(jià)值，批評成是一種神話(huà)，不也是一種自相矛盾？除非他認為包括人權民主環(huán)保等在內的普世價(jià)值也是氣功方術(shù)。

　　從目前討論的標準來(lái)看，司馬南和范跑跑應該是兩類(lèi)人，但是，他們在這場(chǎng)爭論中卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都承認用夸張的語(yǔ)言來(lái)引發(fā)媒體和大眾的關(guān)注，這是否又給這次討論注入了另類(lèi)元素？

　　不管怎樣，價(jià)值的重建，需要時(shí)間，也需要社會(huì )結構克服兩元對立的狀態(tài)，這在正進(jìn)行社會(huì )轉型的中國，需要的時(shí)間可能比拉美，比東歐，比俄羅斯更長(cháng)。因為中國人口眾多，區域廣泛，發(fā)展不平衡。但是，值得喜悅的是，震后的價(jià)值爭論，以及政府和社會(huì )給予這種爭論比較大的空間，已經(jīng)證明了一種價(jià)值觀(guān)，而且也是普世的價(jià)值觀(guān)，已經(jīng)成為大眾的共識，那就是多元化的價(jià)值。這無(wú)疑已經(jīng)讓這場(chǎng)爭論的各方都成為了贏(yíng)家，也符合以人為本和諧社會(huì )的中國當今主流價(jià)值。

　　中國有十三億人，價(jià)值認同要一統天下殊不容易。而百年的近現代化的歷史告訴我們，全盤(pán)西化不可能，固守傳統也是天方夜譚。在社會(huì )完成轉型的過(guò)程中，最好的方法是堅守法治原則。因為道德再低的人也不能違法，開(kāi)放多元空間，以人為本，和諧社會(huì )，杜絕語(yǔ)言暴力，讓社會(huì )的主流價(jià)值系統與健康的現代化發(fā)展同步進(jìn)行，成為公民社會(huì )的共識與基礎。

　　有一點(diǎn)是可以確認的，地震的廢墟會(huì )變成新城的輝煌，但道德的廢墟，卻有可能毀壞民族振興的生命。(丁果）