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　　達賴(lài)喇嘛出于分裂祖國的目的，使出了許多鬼蜮伎倆，不妨擇其大要，簡(jiǎn)述如下。

　　一是賊喊捉賊。由于在傳統藏文語(yǔ)匯中科技詞匯不夠多，當前西藏的中學(xué)里大都用漢語(yǔ)教授數理化課程。請不要忘記，達賴(lài)自己在印度辦的流亡藏人學(xué)校里用英語(yǔ)教授數理化，可是達賴(lài)卻拋開(kāi)這點(diǎn)，一個(gè) 勁地攻擊用漢語(yǔ)教授數理化是“毀滅西藏古老的、獨特的、優(yōu)美的語(yǔ)言”，這實(shí)在是用錯了地方。

　　中國政府為了保存與發(fā)展西藏語(yǔ)言，成立了專(zhuān)門(mén)機構，創(chuàng )造藏語(yǔ)科技詞匯，1994年出版了有史以來(lái)第一套藏漢英3種語(yǔ)言對照的科技詞典，分數理化3冊，填補了藏語(yǔ)在科技詞典方面的不足。而達賴(lài)集團至今編不出一本藏語(yǔ)科技詞典來(lái)，究竟是誰(shuí)更重視西藏語(yǔ)言？

　　在舊西藏，僧人數量占到男性人口的1/4，而且僧人不得結婚、不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，這就意味著(zhù)有許多藏族婦女要從事本應由男子從事的笨重生產(chǎn)勞動(dòng)。這實(shí)際上是損害藏族婦女人權的。連美國藏學(xué)家戈茨坦因都說(shuō)，舊西藏僧人越多越好的傳統是導致“喇嘛王國”滅亡的原因。中國政府為了保護藏族婦女的人權，限制僧人無(wú)限增加，對寺廟進(jìn)行定編。盡管如此，今日西藏有編制的僧尼仍占藏族人口的2%，大大高于佛國泰國的僧尼比例0.7%。達賴(lài)卻說(shuō)中國政府限制僧人無(wú)限增加是“毀滅西藏宗教”，那么達賴(lài)喇嘛對西藏婦女的人權足夠尊重了嗎？

　　二是指鹿為馬。眾所周知，世界上所有民主國家都規定政教分離，法國、日本還將其寫(xiě)進(jìn)了憲法，美國憲法也有這樣內容的條款�？墒沁_賴(lài)卻以佛的化身名義大肆宣揚佛經(jīng)中沒(méi)有的“藏獨”，號召藏人“起義”推翻中國政府，以宗教干預政治。西藏的一些僧人如法炮制，利用宗教影響，打著(zhù)“雪山獅子旗”游行示威，煽動(dòng)“藏獨”，甚至不惜打砸搶燒殺。當中國政府制止他們的違法行為時(shí)，達賴(lài)就指責中國政府“侵犯宗教自由”�！安鬲殹辈皇亲诮袒顒�(dòng)，而是分裂國家的政治活動(dòng)，它違反了政教分離的原則，任何國家的政府都不會(huì )容忍，更不必說(shuō)容忍打砸搶燒殺這樣的刑事犯罪活動(dòng)了。

　　曾經(jīng)是反民主、反人權的封建農奴制領(lǐng)袖的達賴(lài)，逃亡后搖身一變，成了高喊自由民主的“人權斗士”，揚言“西藏獨立”后他要建立民主政體�？墒撬�自己制定的“西藏國憲法”卻規定“西藏國”是一個(gè)“自由、民主、政教合一”的國家，他自己作為西藏宗教領(lǐng)袖是“西藏國”的“國家元首”。這真是對自由民主人權的莫大諷刺！

　　又如，自從1980年以來(lái)，中國政府投入巨資提高藏人的生活水平，讓他們享受現代物質(zhì)文明。如今，藏人尤其是城里的藏族青年愛(ài)點(diǎn)電燈不愛(ài)點(diǎn)酥油燈，愛(ài)燒煤氣灶不愛(ài)燒牛糞，還愛(ài)穿西服、愛(ài)著(zhù)皮鞋、愛(ài)吃西餐、愛(ài)喝啤酒、愛(ài)跳迪斯科、愛(ài)看影視……達賴(lài)就說(shuō)這是中國政府的“漢化陰謀”、“文化滅絕”。他說(shuō)得不對，這不是漢化，而是時(shí)尚，是藏人的自愿選擇與愛(ài)好。

　　有一位美國眾議員沃爾夫(Frank R. Wolf)，于1997年8月9日至13日以普通旅游者的身份，帶著(zhù)一名藏語(yǔ)翻譯與一名助手去西藏，回國后又是向國會(huì )提案，又是作報告，又是舉行記者招待會(huì )。他告訴國會(huì )與記者說(shuō)，中國政府拆毀拉薩老城的破舊藏式危房給藏人建造新房(免費送給藏人居住)，修建布達拉宮廣場(chǎng)是“毀滅西藏文化”。難道只有讓藏人繼續住在危房中才算保存西藏文化？他說(shuō)修建布達拉宮廣場(chǎng)是毀滅西藏文化的理由是布達拉宮廣場(chǎng)像天安門(mén)廣場(chǎng)，其實(shí)一點(diǎn)不像。布達拉宮廣場(chǎng)中間沒(méi)有紀念碑，四周除了布達拉宮外也沒(méi)有高大建筑，修建布達拉宮廣場(chǎng)恰恰是中國政府弘揚西藏文化的明證。

　　三是顛倒黑白。今年“3•14事件”中，明明是“藏獨”暴徒瘋狂打砸搶燒漢藏店鋪、漢藏民居、學(xué)校、銀行等，燒死殺死了17名漢族平民(其中包括一名8個(gè)月的嬰兒)與一名藏族姑娘，達賴(lài)卻說(shuō)他們是“和平示威”。當中國政府為維護漢藏平民的人身安全平息這一事件時(shí)，達賴(lài)卻說(shuō)中國政府“暴力鎮壓和平示威”、“嚴重侵犯西藏人權”。

　　難道“藏獨”暴徒燒死漢族平民(其中包括8個(gè)月的嬰兒)不算侵犯人權？難道燒死服裝店的藏族女店員次仁卓嘎不算侵犯人權？難道“藏獨”暴徒把藏族女店主馬阿英社從樓上推下去致使其腰椎骨折(有可能癱瘓)不算侵犯西藏人權？按照達賴(lài)的邏輯，“藏獨”暴徒的打砸搶燒殺反成了“天賦人權”，這不是黑白顛倒嗎？

　　四是憑空捏造。達賴(lài)捏造了無(wú)數謊言，尤以“西藏自古是個(gè)獨立國家”、“中國消滅了120萬(wàn)藏人”為最。既然西藏自古“獨立”，為何至今沒(méi)有一個(gè)國家承認？1950年達賴(lài)團伙在呼吁聯(lián)合國“制止中國侵略”的信中說(shuō)，當時(shí)藏族共300萬(wàn)人，1987年達賴(lài)在美國國會(huì )演說(shuō)時(shí)說(shuō)藏族有600萬(wàn)人(他就是在那次演說(shuō)中說(shuō)中國政府消滅了120萬(wàn)藏人)，可見(jiàn)在中華人民共和國政府治理西藏的37年里，藏族人口翻了一番，而同期中國人口也翻了一番。說(shuō)中國政府消滅了120萬(wàn)藏人，完全是一派胡言。后來(lái)，達賴(lài)的喉舌World Tibet Network News在1999年1月26日發(fā)表的通訊中，也不得不辯解說(shuō)達賴(lài)所謂的“中國消滅120萬(wàn)藏人”不是指肉體消滅，而是指文化消滅。照此說(shuō)法，600萬(wàn)藏人中有120萬(wàn)藏人(占其總數的20%)被中國政府消滅了文化，另外480萬(wàn)藏人(占80%)并未被消滅文化，這不是天下奇談嗎？

　　達賴(lài)的這一謊言如此拙劣，西方卻將其奉為至寶，沃爾夫在美國國會(huì )演說(shuō)時(shí)就引用了這一謊言，美國國會(huì )通過(guò)的無(wú)數涉藏決議也都要重復這一謊言。美國的一些電視、報刊、電臺在報道有關(guān)西藏的新聞時(shí)，都要不厭其煩地以“介紹新聞背景”的名義言之鑿鑿地說(shuō)道：“西藏自古以來(lái)是個(gè)獨立國家，1951年中華人民共和國武裝侵占了西藏，1959年西藏人民在達賴(lài)喇嘛領(lǐng)導下舉行起義，遭到殘酷鎮壓，由于中國的占領(lǐng)，100多萬(wàn)藏人喪失了生命�！备昱酄栒f(shuō)過(guò)：“謊言重復一千次就變成真理�！蔽鞣綄⑦_賴(lài)的謊言何止重復了一萬(wàn)次！

　　五是“怪圈22”。美國英語(yǔ)里有個(gè)成語(yǔ)Catch 22，有人譯為“第22條軍規”，我將其譯為“怪圈22”。按照美國成語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)�它的意思是“不可能贏(yíng)的怪圈或悖論”。比如說(shuō)：《1988-1989財政年度美國外交授權法》在“中華人民共和國侵犯西藏人權”的標題下說(shuō)：“國會(huì )發(fā)現：……九，西藏的經(jīng)濟、教育、衛生和人類(lèi)服務(wù)遠遠落后于中華人民共和國的平均水平；十，中華人民共和國鼓勵大批漢人去西藏，損害了藏族人民的政治與文化傳統�！�

　　這兩條單獨看似乎很有道理，放在一起就荒謬絕倫。正因為西藏的經(jīng)濟、教育、衛生和人類(lèi)服務(wù)還落后于中國內地的平均水平，所以中國政府才派出大批工程技術(shù)人員、經(jīng)濟管理人員、醫護人員、教師、科研人員、文化工作者及其輔助人員去西藏，幫助建造醫院、學(xué)校、發(fā)電廠(chǎng)、輸電網(wǎng)、電視臺、電視轉播網(wǎng)、電話(huà)局、電臺、公寓樓、自來(lái)水廠(chǎng)、上下水道、公路、飛機場(chǎng)、輸油管、加油站、商場(chǎng)、飯店、電影院、舞廳、圖書(shū)館、博物館，以及各種金融、通訊、運輸、科研、維修機構，以提高西藏的經(jīng)濟、教育、衛生和人類(lèi)服務(wù)水平，讓藏人享受現代文明，這怎么就成了“損害藏族人民的政治與文化傳統”呢？如果中國政府不派人去西藏搞建設，美國的議員又會(huì )義正詞嚴地指責：你們看哪，藏人沒(méi)有電燈、電話(huà)、電影、電視、自來(lái)水、醫院、學(xué)校、圖書(shū)館、汽車(chē)、飛機……他們的經(jīng)濟、教育、衛生和人類(lèi)服務(wù)遠遠落后于中國的平均水平，這是種族歧視！美國國會(huì )就是這樣違背中學(xué)生都懂得的形式邏輯，不是“怪圈22”嗎？

　　美國國務(wù)院的《1997年西藏人權報告》承認“政府的發(fā)展政策提高了許多藏人的生活水平”，但又說(shuō)：“中國政府補貼的經(jīng)濟發(fā)展政策使西藏社會(huì )部分現代化，改變了西藏的傳統生活方式”；“經(jīng)濟的高速增長(cháng)、旅游業(yè)的發(fā)展和現代文化的影響破壞了傳統的生活方式與風(fēng)俗，導致環(huán)境問(wèn)題，威脅西藏的傳統文化”。這又是一個(gè)“怪圈22”。按照這個(gè)邏輯，只有讓藏人放棄一切現代文明，回到?jīng)]有電力與機器的古代去，像中世紀留下的活化石一樣生活才算是保存西藏文化。聯(lián)合國1986年的《發(fā)展權宣言》說(shuō)：“確認發(fā)展權是一項不可剝奪的人權�！眲儕Z藏人的發(fā)展權不是用另一種形式侵犯西藏人權嗎？

　　從好萊塢電影《在西藏7年》可以看到，少年時(shí)代的達賴(lài)就在玩汽車(chē)、電影放映機、收音機、留聲機、望遠鏡、畫(huà)報等。這些東西都是西藏傳統生活中沒(méi)有的，從英國進(jìn)口的，當時(shí)西藏只有達賴(lài)一人有汽車(chē)和使用電力。今天的達賴(lài)又在外國的資助下享受著(zhù)西藏傳統生活中沒(méi)有的現代電器、交通、商業(yè)、信息、金融等，由此可見(jiàn)正是達賴(lài)帶頭使西藏社會(huì )部分現代化，帶頭改變西藏傳統生活方式。如果說(shuō)這是‘毀滅西藏傳統文化”，那么領(lǐng)頭人正是達賴(lài)自己。

　　六是雙重標準。達賴(lài)一貫聲稱(chēng)自決是每個(gè)民族的基本人權。他訪(fǎng)問(wèn)夏威夷時(shí)，記者問(wèn)他對夏威夷土著(zhù)獨立運動(dòng)的看法，他深知不能得罪自己的主子，于是裝傻說(shuō)：他不了解夏威夷的情況，無(wú)法對此發(fā)表意見(jiàn)。

　　西方在西藏問(wèn)題上大做文章是因為害怕中國富裕強大，因此千方百計、不擇手段地分裂中國。這不是意識形態(tài)之爭，也不是文明之爭，是中國要發(fā)展而西方要遏制中國發(fā)展。西方主流媒體之所以在西藏問(wèn)題上大肆歪曲、顛倒黑白、移花接木、不惜造假，就是要遏制中國。但西藏不是科索沃，中國也不是塞爾維亞。西方霸權主義者企圖利用“藏獨”分裂擁有13億人口的中國、搞垮中國政府，是不會(huì )得逞的。西方最大的錯誤就是無(wú)視全體中國人的感受、自尊與力量。他們越是支持達賴(lài)搞“藏獨”，中國人民就越是感到他們喊得震天響的“自由”、“民主”、“人權”的虛偽，就越是支持中國政府。中國的發(fā)展和強大，是任何人也阻擋不了的。(徐明旭)