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　　-延安13年與改革開(kāi)放30年是中國共產(chǎn)黨歷史上的兩個(gè)扭轉乾坤的“黃金時(shí)代”。這兩個(gè)時(shí)代的共同標志是：拓展了馬克思主義中國化的新境界，開(kāi)創(chuàng )了中國革命史上的新局面。

　　近日，中國延安精神研究會(huì )在河南鄭州召開(kāi)紀念改革開(kāi)放30年理論研討會(huì )。全國人大常務(wù)委員會(huì )原副委員長(cháng)、中國延安精神研究會(huì )會(huì )長(cháng)李鐵映做主題發(fā)言，來(lái)自全國20個(gè)省(區、市)的百余名學(xué)者參加了研討會(huì )。

　　改革開(kāi)放30年：突破與創(chuàng )新

　　“無(wú)論是‘計劃’還是‘市場(chǎng)’，都是一種方法；什么是方法呢？方法是工具，是手段，方法不等同真理。比如，吃飯吧，吃面條用筷子，喝湯就要用勺子，哪個(gè)工具好使就用哪個(gè)。一個(gè)工具是否有效，以它的使用目標的實(shí)現來(lái)判斷�！�

　　李鐵映在其主題發(fā)言中，系統回顧了中國改革開(kāi)放的偉大歷程，他指出，30年的改革大體可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是在實(shí)踐中重新認識計劃經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟，探索改革開(kāi)放的方向和目標；第二個(gè)階段是確定社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的改革開(kāi)放目標。

　　李鐵映認為：改革開(kāi)放30年在體制上的突破和創(chuàng )新的主要成果是：從“高度集中的計劃經(jīng)濟”到“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟”，從“單一公有制”到“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”，從“一大二公的人民公社”到“以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎、雙層經(jīng)營(yíng)的農村基本經(jīng)濟制度”，從“國有國營(yíng)體制”到“現代企業(yè)制度”，從“國家定價(jià)、集中管理的價(jià)格體制”到“建立統一開(kāi)放、競爭有序的現代市場(chǎng)經(jīng)濟體系”，從“指令性計劃”到“以預期性和約束性指標為基礎的國家宏觀(guān)調控體系”，從“平均主義分配方式”到“按勞分配為主體，多種分配方式并存、生產(chǎn)要素參與分配的收入分配制度”，從“封閉半封閉”到“全方位開(kāi)放”。

　　延安精神的精髓：改革的奠基石

　　延安精神的精髓是什么？延安精神與改革開(kāi)放的偉業(yè)有著(zhù)怎樣的理論上的邏輯聯(lián)系？

　　陜西延安精神研究會(huì )的郝鳳年教授在研討會(huì )上指出，“解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，是毛澤東思想的精髓，是中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓，也是延安精神的精髓。延安精神的精髓是改革開(kāi)放的奠基石，改革開(kāi)放的偉業(yè)是延安精神的試金石�！�

　　郝鳳年認為，如果沒(méi)有延安精神精髓的奠基，就不會(huì )有改革開(kāi)放30年的累累碩果；如果沒(méi)有改革開(kāi)放的偉業(yè)，也無(wú)法證明我們黨對解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，進(jìn)行了全面恢復、重新確立和始終堅持的科學(xué)性和重要性。改革開(kāi)放30年全面檢測了延安精神精髓的深厚根基，全面鑒定了延安精神精髓的科學(xué)價(jià)值，全面展示了延安精神精髓的時(shí)代風(fēng)貌。

　　在對延安13年與改革開(kāi)放30年的偉大實(shí)踐分析對比后，江漢大學(xué)宣傳部部長(cháng)劉義賢研究員指出，這是中國革命史上兩個(gè)扭轉乾坤的“黃金時(shí)代”。他認為，從延安13年到改革開(kāi)放30年不斷走向輝煌，其根本原因是重視理論創(chuàng )新，始終堅持解放思想、實(shí)事求是；尊重社會(huì )發(fā)展規律，始終堅持對社會(huì )發(fā)展階段進(jìn)行科學(xué)定位；其政治保證是實(shí)行民主政治，促進(jìn)社會(huì )和諧發(fā)展；其精神動(dòng)力是用共同的理想信念團結了全體人民；而不斷加強黨的建設是關(guān)鍵所在。

　　如何認識當代史上的偉大轉折

　　1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì )重新確立了黨的馬克思主義思想路線(xiàn)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，實(shí)現了中國當代史上的偉大轉折。那么，這一歷史轉折是如何實(shí)現的呢？

　　中國社科院副院長(cháng)朱佳木在發(fā)言中指出，這個(gè)轉折不是自然形成的，而是在老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家的帶動(dòng)和支持下通過(guò)斗爭取得的；這個(gè)轉折也不是偶然發(fā)生的，而是粉碎“四人幫”之后到十一屆三中全會(huì )召開(kāi)前的兩年里，黨內正確力量在思想上、組織上所做的大量準備工作與形勢發(fā)展相互作用的必然結果，是或遲或早總會(huì )發(fā)生的。它既不是一般方針、政策的轉變，也不是社會(huì )主義基本制度的改變，而是從對什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的問(wèn)題由不完全清楚到比較清楚的轉變，從探索中國自己的建設社會(huì )主義的道路到開(kāi)辟中國特色社會(huì )主義道路的轉變，是以經(jīng)濟建設為中心、改革開(kāi)放與四項基本原則的有機結合，是社會(huì )主義制度的自我完善和發(fā)展。

　　完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟如何解放思想

　　“完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟如何解放思想？”南京財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院何干強教授在研討會(huì )上就這個(gè)話(huà)題做了精辟闡述。

　　他認為，必須把思想從傳統的市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)即：私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)中解放出來(lái)；必須把思想從現代資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)即：現代的私有制市場(chǎng)經(jīng)濟觀(guān)中解放出來(lái)；必須把思想從西方經(jīng)濟學(xué)的新教條中解放出來(lái)；必須把思想從市場(chǎng)經(jīng)濟與公有制的對立觀(guān)中解放出來(lái)。

　　何干強強調，近年來(lái)對我國影響較大的是：奠定了西方宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)理論基礎的凱恩斯教條和在微觀(guān)層面用交易成本解釋企業(yè)制度形成的科思新教條。他指出，照搬凱恩斯教條，就不能構建社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的科學(xué)宏觀(guān)調控理論；而照搬科思新教條，則不可能真正建立社會(huì )主義公有制的現代企業(yè)制度。（巖雁）