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　　黃光裕有了是非，眼下傳言很多，比如說(shuō)他操縱股價(jià)，說(shuō)他涉嫌向官員行賄。中國富豪一直是非多，有人說(shuō)這是中國的市場(chǎng)監管不到位所致，這是對的。而更深層次的一個(gè)問(wèn)題是，如何認識資本的本質(zhì)、對資本應當采取什么樣的“態(tài)度”和“方法”。

　　在現實(shí)語(yǔ)境中，資本與權力一樣，還是一個(gè)比較敏感的詞，人們還不敢暢所欲言，說(shuō)出真相，而寧愿自處于“無(wú)知之幕”。中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟，目前資本還是一種稀缺要素，長(cháng)期“依賴(lài)進(jìn)口”。而私營(yíng)企業(yè)、“民族資本”尚在發(fā)育成長(cháng)中，經(jīng)濟增長(cháng)依靠它們，就業(yè)希望寄托于它們。一個(gè)現實(shí)的擔憂(yōu)是，有人怕國人“仇富”，怕攪動(dòng)社會(huì )上的“仇富心理”。

　　認識權力的本質(zhì)，我們經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，逐步接受了一個(gè)“人性惡”的假設，它帶來(lái)一個(gè)西哲忠告：“不受制約的權力必然產(chǎn)生腐敗�！比绾沃萍s權力、監督官員，就成了政治生活中的一個(gè)重大課題。

　　這十年，中國問(wèn)題富豪多，“富豪榜”被譏為“死豬榜”。對于富豪被查，有人懷疑是選擇性“打擊報復”。有人提出“仇富”的解釋范式，說(shuō)中國人有“仇富”文化基因，有“紅眼病”這種時(shí)代病加流行病。還有人拿富豪的素質(zhì)說(shuō)事，說(shuō)他們文化程度低，沒(méi)有遠大理想、崇高追求。種種說(shuō)法，各有道理，各有漏洞，都不能完整解釋中國富豪何以紛紛落馬。

　　資本是用于投資的錢(qián)，它是一種物質(zhì)力量，無(wú)所謂善惡。但資本并非自在自為之物，它與所有者結合在一起，于是產(chǎn)生“資本的人格化”和“人格的資本化”。由于人性有弱點(diǎn)，于是資本有時(shí)候很邪惡；由于人格物化，資本所有者也被物化，喪失了善惡判斷力。人本來(lái)是資本的所有者，但資本作為一股社會(huì )性力量，反過(guò)來(lái)控制了人。因此，馬克思說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著(zhù)鮮血和罪惡�！�

　　把馬克思的話(huà)稍加提煉，就是一個(gè)“資本惡”的假設。只有用這個(gè)假設，才能找到中西方富豪都在“落馬”的根源。黃光裕文化程度不高，可美國華爾街的富豪、金領(lǐng)、白領(lǐng)多是博士碩士，但恰恰是他們成了世界經(jīng)濟亂源�！叭诵詯骸奔僭O本不符合我們的文化傳統，而隨著(zhù)權錢(qián)交易問(wèn)題日益突出，我們已在政治生活領(lǐng)域逐漸認可了這一假設。而隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟走向發(fā)達，資本力量日益壯大，我們大概也無(wú)法回避“資本惡”假設。

　　“資本惡”的論斷，意味著(zhù)政府監管資本和企業(yè)的必要性。西方社會(huì )學(xué)還認為，政府受托的是政治權力，企業(yè)受托的是經(jīng)濟權力，這種經(jīng)濟權力也是一種治權。它是屬于社會(huì )的，但實(shí)際上它被資本控制。這也意味著(zhù)，資本必須受到社會(huì )的有力制衡和監督。對資本的制衡與監督，跟對政府的制衡與監督一樣重要。

　　在發(fā)達國家，對資本和企業(yè)實(shí)施制衡與監督是全面的，完善的法律為此提供了系統的依據。企業(yè)的資金流動(dòng)情況處于政府“掌握”中，財務(wù)被監管機構“偷窺”著(zhù)，股份制公司還要向全社會(huì )公開(kāi)財務(wù)報表。美國倡導“小政府”很賣(mài)力，但其司職市場(chǎng)監管的聯(lián)邦機構多且權重，條塊分割，疊床架屋。雖然如此，美國政府仍被批評監管不力。金融風(fēng)暴過(guò)后，市場(chǎng)監管只會(huì )加強。

　　資本具有天然的擴張沖動(dòng)，在物化和虛擬化狀態(tài)下，資本是無(wú)所謂善惡的，單純的道德呼吁不能防止它為惡，我們必須給它套上籠頭。中國現在需要資本，需要它推動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)，但這不是縱容資本的理由。早在上世紀20年代，孫中山就提出“節制資本”，作為其民生主義的重要主張。今天，市場(chǎng)經(jīng)濟日益發(fā)達，資本力量日漸強大，如何通過(guò)有效的政府監管馴化資本，已成為一項歷史性課題。(江常)