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　　□個(gè)人的主體性地位強化，人已不再是法律專(zhuān)政的“對象”

　　傳統文化抹殺、拒絕承認人的個(gè)性、主體性，中國社會(huì )的禮治秩序就是這樣一種秩序，“它以人倫(君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友)為基礎，把強制性規范(尊卑名分)灌注入這種關(guān)系中，從而確定在人倫關(guān)系中處于不同位置的個(gè)體的責任與義務(wù)”。禮治秩序的根本性質(zhì)，必然是一種取消個(gè)性、主體性、否認個(gè)人獨立利益的東方秩序。個(gè)人只能按照一定名分給他的責任義務(wù)行事。禮治秩序塑造的是“木偶”而非法律上的“人”。我們說(shuō)現代化首先應當是人的現代化，缺少人的現代化，法制現代化等于零，而法制現代化反過(guò)來(lái)又可以促進(jìn)人的現代化。

　　法律的產(chǎn)生本來(lái)是為鎮壓奴隸的反抗，這就是我們常說(shuō)的在中國傳統社會(huì )“法即刑”。但在社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中法律本身也發(fā)生了變化，這就是人已不再是法律專(zhuān)政的“對象”，法漸漸地成為大家的“工具”，成為每個(gè)人的武器與“保護傘”，隨著(zhù)權利意識的深入以及法律對于權利的保護與對權力的限制，個(gè)人從家族、集體、社會(huì )等組織中得到解放，個(gè)人的權利意識增強，個(gè)人成為單獨的活動(dòng)主體或者社會(huì )的主體單位而存在。

　　□法律已經(jīng)使中國人的情感與認知由感性向理性轉變

　　有行為必有結果，有承諾即可能意味著(zhù)責任，古人所說(shuō)的言必行、行必果，已經(jīng)賦予了法律上的意義。

　　由于責任與行為的伴隨已經(jīng)成為法律上的公式，使得人們必須對自己的行為在事前就要“三思而后行”，必須充分考慮到一個(gè)具體的行為在法律上的意義，即法律上的權利、法律上的義務(wù)與法律責任，否則就會(huì )受到法律的制裁。

　　當然，法治社會(huì )要求人們把法律規定內化為自己的行為準則，以實(shí)現使個(gè)人與社會(huì )的相互和諧、協(xié)調。法律的威嚴與法律對違法行為的制裁已經(jīng)使人變得理性，目前存在的文學(xué)的“沉淪”與法律的勃興的現象，正好說(shuō)明了人們意識中感性的“飽和”與理性的渴求。

　　□對哥兒們義氣進(jìn)行了規范，傳統人倫關(guān)系已經(jīng)重塑

　　人類(lèi)社會(huì )的每一次進(jìn)步往往表現為對傳統道德觀(guān)念與行為方式的突破，法治的深入已經(jīng)對傳統的道德觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響，法律對傳統道德觀(guān)念、人倫關(guān)系與行為方式進(jìn)行了更新。再“鐵”的哥們，其相互行為仍然受到法律的平等對待，這就要求朋友之間做事也要求符合法律的精神。

　　它要求：首先，信任不能盲從。有法律行為就應有相應的法律手續，做生意有必要訂立書(shū)面合同、借錢(qián)要有借據等等，而非一說(shuō)了事，僅憑相互的“友誼”與“信任”為保證；其次，友誼不能背離法律。幫助其進(jìn)行法律行為時(shí)，要對其實(shí)力進(jìn)行充分、全面的了解甚至考察，而非意氣用事，表現為在為朋友進(jìn)行擔保時(shí)，不能“為朋友可以?xún)衫卟宓丁�。因此，朋友關(guān)系同樣也已經(jīng)法律化，“友誼”進(jìn)入法律視野，法治的精神將導致對實(shí)踐中朋友關(guān)系的運行進(jìn)行重新的規范與調整。

　　□人格尊嚴、隱私、商業(yè)秘密等不受侵犯

　　人格尊嚴是現代民法的基礎，民法的要義在于對“人”的塑造與培育，使人不僅僅具有人的軀殼，而且具有人的精神，即具有人的權利與人的尊嚴，具有法律上的人格，因此，“人格”是法律，特別是民法對“人”的塑造的重心，其最終目標就是建立個(gè)人權利與國家權力相平衡的機制，實(shí)現權利與權力之間的積極的平衡狀態(tài)，使得個(gè)人得以與社會(huì )、國家相協(xié)調。

　　□對印章、印鑒以及個(gè)人的簽字的法律意識已經(jīng)強化

　　現實(shí)法律已經(jīng)告訴人們，印章、簽字具有特別的法律意思，在許多情況下印章或者簽字代表著(zhù)合同的成立與擔保的有效等等，“一剎那”的簽字與蓋章行為可能會(huì )伴隨著(zhù)漫長(cháng)的訴訟。特別是簽名時(shí)，必須明確知道自己的身份并寫(xiě)清楚自己的身份。如自己的朋友或家人在向別人借錢(qián)時(shí)，對方往往要求你本人也作為在場(chǎng)人或者證明人簽字予以證明。但實(shí)踐中常常出現該簽字者直接“爽快地”把自己的名字簽在了借款人的下方，而沒(méi)有其它說(shuō)明，使得該借款行為從形式上看出現了兩個(gè)借款人。這樣，一旦真正的借款人不還錢(qián)或者無(wú)法償還時(shí)，自己就成為共同借款人而被對方起訴，在自己這一方缺乏相應證據的情況下，必須由您來(lái)承擔償還的義務(wù)。

　　同樣，別人的名字或者名稱(chēng)也不是隨便可以使用的，因為，無(wú)論是單位名稱(chēng)抑或個(gè)人名字，都代表著(zhù)一定的權利，即姓名權、名稱(chēng)權，他們是某個(gè)具體的法律關(guān)系的主體，一旦侵犯就要產(chǎn)生法律上的后果。

　　□房產(chǎn)證與身份證的使用與管理意識得到強化

　　我們不僅僅生活在數字時(shí)代，我們還生活在“權利憑證”的時(shí)代。計劃經(jīng)濟也有大量的憑證，那時(shí)的憑證往往是一次性消費，而且，財產(chǎn)一般比較小，不同于現在大宗的房屋與土地等等，現在的權利基本已經(jīng)全部“紙”化或者說(shuō)“證件”化，一部手機是誰(shuí)的，不是看誰(shuí)擁有，而是看號碼在電信局登記誰(shuí)的名字。因此，身份證必須妥善保管；同樣，一座房子是不是屬于您，關(guān)鍵不是聽(tīng)您說(shuō)，不是看誰(shuí)住，當然也不是看誰(shuí)出資，在法律上代表權利的唯一憑證就是房產(chǎn)證。

　　□現代社會(huì )的復雜性，使得人與人交往已經(jīng)不再“隨便”，人際交往又有了新的“分寸感”

　　隱私權、商業(yè)秘密等作為權利予以保護，法律賦予了個(gè)人與企業(yè)的“私有領(lǐng)空”，國家權力不予以任何干涉，個(gè)人享有完全的、充分的權利與自由，這是法律對“人的權利”的尊重與保護，是國家對每個(gè)人的特性與個(gè)人秘密尊重與保護，同時(shí)這一制度也拓寬了個(gè)人的生存范圍，個(gè)人自由的空間也更加寬廣了。

　　在傳統的文化結構中，人們并不注意對這一領(lǐng)域的保護，諸如通訊自由、通訊秘密等個(gè)人隱私權利經(jīng)常受到侵犯，如家長(cháng)可以隨便私自開(kāi)拆子女的信箋等。

　　同樣，以往的中國社會(huì )法律強調國家利益，而不承認個(gè)人秘密，法律不僅僅要管行為，還要管“思想”。法律的發(fā)展使個(gè)人獲得了個(gè)人發(fā)展的空間，隱私權利得到法律的重視與保護。

　　因此說(shuō)“親密無(wú)間”只是文學(xué)意義上的一種表達，而不是法律詞匯與目的，事實(shí)上，法律已經(jīng)將其無(wú)情地“淘汰出局”，法律的要求為：“親密有間”。

　　□律師進(jìn)入“尋常百姓”家，法律成為消費品，“消費法律”成為社會(huì )進(jìn)步的標志

　　聘請律師進(jìn)行訴訟在中國已經(jīng)不是什么新鮮事，在平常的法律事務(wù)中，中國人將最終習慣使用法治社會(huì )里流行的口頭禪“請找我的私人律師”，訴訟文化的建設與發(fā)達已經(jīng)產(chǎn)生了法律產(chǎn)品，如已經(jīng)出臺的法袍、法錘、以及2003年1月1日起正式啟用的律師袍等等。

　　總之，社會(huì )的發(fā)展必然產(chǎn)生新的行為模式，法律權利的擁有與權利的“紙”化以及簽字的法律意義等也必將促進(jìn)社會(huì )意識的變化與行為方式的變遷，法制社會(huì )使中國人產(chǎn)生了新的“規矩”與行為模式，同時(shí)也使自己完成成為“新人”的過(guò)程。

　　□法律的發(fā)展使得中國人具有了寬廣的胸懷，表現為中國法律擁有了世界情懷

　　在經(jīng)濟全球化的背景下，中國法律與世界法律有了“融合”，比如我國法律對權利主體權利的保護范圍已經(jīng)不局限于本國的公民，而包括外國人、無(wú)國籍人，如果說(shuō)我國1987年制定的《民法通則》中的權利保護主體仍然規定為公民的話(huà)，那么，1999年10月1日實(shí)施的《中華人民共和國合同法》第2條已經(jīng)清楚地寫(xiě)明：“本法所稱(chēng)的合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止權利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議”。

　　中國法律的世界情懷最突出地表現在加入WTO后，我國的法律，特別是經(jīng)貿方面的法律、法規與世界的接軌以及我國的立法對世界法律的借鑒，當然，這種融合并不是一方“吞并”或者“同化”另一方，而是在保持兩者獨立性基礎上的統一，即“對立統一”。

　　總之，現代化并不是遙遙無(wú)期的虛幻，也不是沉重得成為普通百姓無(wú)法涉及的話(huà)題，它是實(shí)實(shí)在在的變化與實(shí)實(shí)在在的趨勢。也許有些變化非常細小甚至非常微弱，但它包含了巨大的信息。我們不能忽視它，對于現實(shí)法制對中國人的塑造是優(yōu)還是劣，這只能由時(shí)間與實(shí)踐來(lái)檢驗，但人的社會(huì )化與現代化卻是永遠的課題與不可阻擋的趨勢。

　　(作者石文龍系上海師范大學(xué)法律系副教授）