中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　(聲明：此文版權屬《國際先驅導報》，任何媒體若需轉載，務(wù)必經(jīng)該報許可。)

　　從“獨立”到“自治”、從恐怖組織到“人權斗士”，變的是臉孔，不變的是分裂祖國的險惡用心，還有他們背后那只若隱若現的黑手

　　國際先驅導報特約撰稿葉海林發(fā)自北京 1979年中國的改革開(kāi)放剛剛起步，那時(shí)已經(jīng)在海外漂泊了整整20年的十四世達賴(lài)喇嘛·丹增嘉措42歲，他做夢(mèng)也不會(huì )想到之后30年他自己的家鄉青海和鄰近的西藏自治區會(huì )發(fā)生如此翻天覆地的變化，他的所謂“事業(yè)”則將隨著(zhù)中國的不斷強大不可逆轉地走向衰落。而那一年艾山·買(mǎi)合蘇木15歲，還呆在自己的新疆疏勒縣老家，20年后，這個(gè)蠻橫的少年以一種可恥的方式進(jìn)入了中國歷史，而他永遠都沒(méi)有機會(huì )看到自己背叛了的祖國在30年后是什么樣子。

　　一個(gè)是西方世界熱捧的“活佛”和諾貝爾和平獎獲得者，一個(gè)是被國際刑警組織列入紅色通緝令的恐怖組織“東突厥斯坦伊斯蘭運動(dòng)”的創(chuàng )辦人，他們都是威脅中國領(lǐng)土完整和國家統一的分裂勢力的代表，他們還都得到了中國境外勢力的支持。

　　改革開(kāi)放30年，和平穩定30年，但絕不是太平無(wú)事的30年。實(shí)際上，“東突”和“藏獨”變臉也變了30年，從“人民起義”到“圣戰”、從“獨立”到“自治”、從恐怖組織到“人權斗士”，變的是臉孔，不變的是分裂祖國的險惡用心，還有他們背后那只若隱若現的黑手。

　　“東突”轉戰境內外

　　新中國成立至上世紀70年代末，新疆曾經(jīng)保持了相當長(cháng)一段時(shí)間的和平與穩定。改革開(kāi)放后，隨著(zhù)國內外交流的加強，“泛突厥主義”、宗教極端主義等再次從境外流入新疆，蟄伏多年的“東突”勢力試圖迷夢(mèng)重溫。蘇軍侵阿戰爭的爆發(fā)，“圣戰”被鍍上了一層玫瑰色，暴力隨即成為那個(gè)時(shí)代的“東突”分子能夠設想的唯一選擇，艾山·買(mǎi)合蘇木等人便是在這樣的氛圍下成長(cháng)起來(lái)的 “新一代東突領(lǐng)袖”。

　　20世紀80年代，“東突厥斯坦燎原黨”制造了“5·27”喀什武裝暴動(dòng)，90年代以來(lái)，新疆連續發(fā)生了1990年“4·5”巴仁鄉反革命武裝暴亂；1996年沙雅“7·15”暴獄事件；1997年伊犁“2·5”打砸搶騷亂等一連串恐怖事件。一時(shí)間天山南北似乎變成了“東突”分子的戰場(chǎng)。然而，好景不長(cháng)，在中國執法部門(mén)的嚴厲打擊下，先期從事恐怖活動(dòng)的“東突”分子很快或被擊斃、或被抓捕、或逃亡海外。

　　1997年以后，“東突”分子在海外重新集結，得到“基地”組織的庇護，在阿富汗建立了若干訓練基地。這一時(shí)期新疆雖然恢復了和平與安寧，但暴力恐怖的陰云卻在阿富汗上空不斷凝結，對中國邊境地區的安全造成了重大威脅。2001年“9·11”之后，美軍攻打塔利班政權，“東突”分子被編入塔利班武裝驅趕到戰場(chǎng)上和美軍交手。

　　和其他在阿富汗和巴基斯坦部落區活動(dòng)的許多外國武裝人員不同，“東突”分子根本不遵守自己的宗教習俗，筆者曾經(jīng)前往巴基斯坦邊陲重鎮白沙瓦，即使是那里的思想極端保守的部族人員也語(yǔ)帶鄙夷地對筆者表示：“這些‘東突’分子喝酒、賭博、不禱告，根本不是穆斯林，更不是圣戰者�！�

　　反恐戰爭后轉向“文斗”

　　“9·11”之后，為了避免成為全球反恐戰爭的眾矢之的，“東突”勢力逐漸開(kāi)始強化文的一手，試圖淡化自己的恐怖組織色彩。

　　實(shí)際上，“東突”勢力一直分為兩大派別，一派是新中國成立之后便逃往海外的老牌“東突”分子，大多藏匿在土耳其，以老伊薩為代表，得到了土耳其退役將領(lǐng)白根等人的支持，以“基金會(huì )”、“文化協(xié)會(huì )”的合法面目從事分裂活動(dòng)；而另一派則是20世紀80年代后嶄露頭角的艾山·買(mǎi)合蘇木等暴力分子。

　　“武斗”派原本對“文斗”派并不怎么心懷敬意，但現在兵敗如山倒，只好向財力更足實(shí)力更大的后者尋求庇護，并且開(kāi)始更注重博取西方支持。

　　于是“東突”勢力頻頻在國際舞臺上亮相，企圖將中國反“東突”從國際反恐斗爭中剝離出來(lái)，不但在美國成立了所謂“東突流亡政府”，企圖把熱比婭打造成“又一個(gè)達賴(lài)”，還在大本營(yíng)土耳其頻繁作秀，最主要的一招就是糾集一伙人到中國駐土外交代表機構門(mén)前示威。

　　筆者便曾親身經(jīng)歷了數次這樣的“抗議”活動(dòng)，幾十個(gè)老弱病殘猥集在使館門(mén)前，揮舞著(zhù)幾面藍色的“東突”旗，叫喊口號。一位曾在中國駐土耳其使館工作多年的外交官向筆者介紹說(shuō)，“這些人時(shí)不時(shí)來(lái)鬧事，鬧騰上個(gè)把小時(shí)后，跑到餐館大吃一頓，再從組織者手中領(lǐng)上一點(diǎn)現金便作鳥(niǎo)獸散�！�

　　迎合西方的香格里拉情結

　　和“東突”的暴力恐怖比起來(lái)，“藏獨”集團由于有了達賴(lài)這件漂亮的外衣，顯得“溫和”許多。然而，“藏獨”勢力并不是一開(kāi)始就鼓吹非暴力的。

　　上世紀六七十年代，在美國中央情報局的策劃和資助下，“藏獨”勢力曾接連不斷地招募訓練武裝人員向西藏滲透，從事暴力活動(dòng)。這一套招數玩了幾十年，中央情報局失去了興趣，達賴(lài)集團也換了主張。達蘭薩拉發(fā)現原來(lái)達賴(lài)喇嘛的那身袈裟和那副眼鏡，比辛辛苦苦訓練出的武裝分子，更能煽動(dòng)西藏境內的少數僧眾，也更能迎合大多數西方民眾心目中的香格里拉情結。

　　幾十年來(lái)，年歲漸長(cháng)的達賴(lài)幾乎走遍了全世界，每到一處，他都既與“要人”交往，又向普通民眾“布道”。一位練瑜伽的美國朋友曾對筆者說(shuō)：“在我死之前一定要去印度見(jiàn)一次達賴(lài)�！毕袼�這樣的西方人不在少數。

　　臺灣“國立政治大學(xué)”副教授、“蒙藏委員會(huì )”前任委員長(cháng)張駿逸這樣評價(jià)達賴(lài)喇嘛：他“馬不停蹄地在西方世界游說(shuō)布道，雖然他每次演說(shuō)的內容大同小異，可每每座無(wú)虛席，盛況空前。他宣揚的佛法，不過(guò)是一些最基本的啟蒙知識，卻都被筆錄成書(shū)，一版再版，充斥西方的書(shū)市”。

　　達賴(lài)妄圖“談出個(gè)獨立來(lái)”

　　有了達賴(lài)這個(gè)“金字”招牌，“藏獨”集團一直以來(lái)就慣用軟硬兩手，即不放棄使用暴力，也不關(guān)閉和中央接觸的大門(mén)，能賴(lài)則賴(lài)，癡人說(shuō)夢(mèng)地企圖和中央“談出個(gè)獨立來(lái)”。

　　1979年改革開(kāi)放啟動(dòng)，中央對達賴(lài)政策也進(jìn)行了一定調整，雙方自1959年達賴(lài)出逃以來(lái)的首次接觸便始于該年。從1979年8月到1980年9月，在中央政府的邀請下，達賴(lài)喇嘛先后派出了三批參觀(guān)團和兩批親屬回國參觀(guān)，雙方的接觸逐步增加，趨勢一直持續到1987年。

　　1987年，不滿(mǎn)于雙方接觸進(jìn)程緩慢的達賴(lài)集團開(kāi)始頻繁制造事端。

　　達賴(lài)集團一方面炮制了所謂“五點(diǎn)計劃”和“斯特拉斯堡七點(diǎn)新建議”，同時(shí)，從1987年9月到1989年3月，共在拉薩挑起18次示威騷亂。1989年北京發(fā)生政治風(fēng)波、1991年蘇聯(lián)解體，達賴(lài)集團以為中國政府極可能無(wú)法應對種種復雜的局面與挑戰，于是公然倒向西方社會(huì )。

　　直到21世紀初年，達賴(lài)的健康每況愈下，他開(kāi)始考慮自己的身后事，重新提出了與中央政府的和談要求。自2002年至今，達賴(lài)已派遣特使與中央政府舉行了6次談判。然而，達賴(lài)集團始終沒(méi)有放棄變相“藏獨”的所謂“中間道路”主張，這是談判失敗的根本原因。

　　另一方面，激進(jìn)的“藏獨”分子開(kāi)始對達賴(lài)路線(xiàn)表示不滿(mǎn)，認為這種“和談”并無(wú)助于推進(jìn)“藏獨”。于是，就在北京奧運會(huì )召開(kāi)前夕，西藏發(fā)生了“3·14”騷亂。為了脅迫盡量多的僧眾參加暴亂，“藏獨”集團進(jìn)行了周密的準備，一位喇嘛事后回憶說(shuō)：“我們的廟里來(lái)了一些從印度來(lái)的喇嘛，是達賴(lài)的‘代表’，他們要我們上街，我們不想去，他們就破口大罵�！�

　　事實(shí)上，今后西藏分裂勢力將采取何種宗旨與措施？“藏獨”集團在國外到底積累了何種潛在能量？至今依然是個(gè)未知數。

　　中國下一步的反分裂斗爭，既要應對有形的達賴(lài)集團、“東突”分子，反擊他們的文武兩手，而且，如何應對他們背后“無(wú)形的手”也是一個(gè)重大挑戰。(作者系中國社會(huì )科學(xué)院反恐專(zhuān)家)

　　【策】不要指望西方人完全理解

　　國際先驅導報文章 如何破解分裂勢力的“暴力”和所謂“非暴力”的兩副面孔？從國際層面而言，西方為何容易被一些中國的分裂勢力蒙騙？從國內層面而言，反分裂斗爭與民族政策的關(guān)系究竟是如何相輔相成的？

　　李偉(中國現代國際關(guān)系研究院反恐研究中心主任)：

　　分裂勢力、恐怖勢力都是一體兩面，我一直把“世界維吾爾大會(huì )”和“東突”視為一體，只是它們的表現形態(tài)一個(gè)是從政治層面活動(dòng)，一個(gè)是從武裝層面活動(dòng)。

　　當前的反分裂、反恐怖工作，最好的解決辦法是把它們所從事的恐怖活動(dòng)，以及它們之間聯(lián)系的證據實(shí)實(shí)在在地找出來(lái)，并把這些證據公之于眾。這個(gè)工作有一定的難度，恐怖分子的活動(dòng)十分隱蔽，并且很多活動(dòng)是在境外進(jìn)行，這給我們收集證據增加了很大的難度。

　　史安斌(清華大學(xué)國際傳播研究中心研究員)：

　　我們的民族政策可以納入到“文化中國”的內涵中來(lái)。以美國為例，它也對少數民族有很多優(yōu)惠政策，但這不作為官方行政的層面，而是作為社會(huì )多元文化的一部分。這樣的做法是基于人的平等價(jià)值，效果會(huì )更好些。

　　在民族政策的對外宣傳上，要有“文化中國”的思維，而不要過(guò)度強調“地理中國”。我們在國內宣傳的這一套，西方人是聽(tīng)不明白的。達賴(lài)的做法就是把自己包裝成了民主、自由的化身，中國反達賴(lài)，反分裂，但在西方人的眼里，就成了反民主、反自由。

　　我們不要指望西方人能理解我們的反分裂，不要指望西方人能完全聽(tīng)我們的，因為西方人的反共思想是根深蒂固的。因此，這需要我們自己變，用西方人能夠接受的話(huà)，闡釋我們的民族政策。當然，我們的立場(chǎng)不能變，變的只是說(shuō)話(huà)的方式。

　　馬大正(中國社會(huì )科學(xué)院邊疆史地研究中心研究員)：

　　光靠改善生活不能解決民族問(wèn)題。政治認同的基礎是文化的認同，沒(méi)有文化認同，政治認同是短暫的，不穩固的。所以民族政策在文化上多下功夫是必要的。要讓大家更深刻感受到，盡管信仰不完全一樣，文化背景不完全一樣，但是有一個(gè)共同的文化基礎，那就是多元一體的中華民族。民族的凝聚力其實(shí)就是文化的凝聚力，政治的凝聚力往往帶有強制性，而文化的凝聚力才是發(fā)自?xún)刃�。但如何從文化上入手，這需要研究和探討。(本報記者 梁輝/采訪(fǎng)整理）