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　　大象在人類(lèi)心目中一直是溫馴可愛(ài)、憨態(tài)可掬的形象,電視上,我們也總是可以看到純潔無(wú)忌的小孩和大象無(wú)拘無(wú)束戲水玩樂(lè )的場(chǎng)景。然而,在現實(shí)中,我們卻見(jiàn)識了一幕幕讓人心驚膽寒的景象:上個(gè)月的6日,云南西雙版納野象侵入勐滿(mǎn)鎮的村莊,此前,該州屢次發(fā)生野象襲人事件,1998年至今,已有20余人被野象踩死;而諸如發(fā)動(dòng)破壞電力、搶

　　食稻谷等“暴力”事件,野象更是不遺余力。

　　是什么讓溫柔的大象如此憤怒?據悉,大象對人類(lèi)的惡意源自于西雙版納州大面積毀林種膠,破壞了大象的生存環(huán)境,從而引發(fā)大象報復。

　　自進(jìn)入工業(yè)社會(huì )以來(lái),“人類(lèi)中心主義”思想在很長(cháng)一段時(shí)間占據著(zhù)主導地位。在這種思想指導下,人類(lèi)自我膨脹到近乎失去理智的程度,一切以自我為中心,以為人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰,自然不過(guò)是為人類(lèi)發(fā)展服務(wù)的奴仆。于是,不顧自然規律,為了發(fā)展經(jīng)濟破壞自然、掠奪自然的現象屢見(jiàn)不鮮。而自然除了偶爾以沙塵暴等對人類(lèi)略施警告,一直以一種謙和避讓的態(tài)度包容人類(lèi)的無(wú)禮。人類(lèi)也就在這種謙和避讓中麻木不仁。

　　然而,人類(lèi)的無(wú)禮行為侵奪了自然界其他動(dòng)物的權利。正如生態(tài)倫理學(xué)家所認為的:人與所有其他生物及實(shí)體作為與整體相關(guān)的部分,他們的內在價(jià)值是平等的,動(dòng)物也應該從自然界獲得平等的道德權利。作為整個(gè)生態(tài)系統的一員,大象與人類(lèi)一樣有著(zhù)自由生存的權利,可是人類(lèi)卻一意孤行,無(wú)視大象的存在,為了自身利益肆意破壞它們賴(lài)以生活的家園,這怎能不招致大象的抗議?

　　據報道,由于橡膠樹(shù)的存活需要耗費大量的水,大規模種植橡膠樹(shù)已導致西雙版納某些地區嚴重缺水,給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了嚴重影響,退膠還林已刻不容緩。在這方面,大象似乎比人類(lèi)“有覺(jué)悟”得多:據說(shuō),大象是自然環(huán)境的堅定維護者,它們在預知自己臨死前要走很遠的路去尋找它們祖先集中“安息”的地方(即“象�！�),而不會(huì )隨地倒斃破壞生態(tài)環(huán)境的清潔衛生;而大象對人類(lèi)的進(jìn)攻,至少也在客觀(guān)上警示人類(lèi):肆意破壞自然環(huán)境必然導致自然的報復,人類(lèi)要想長(cháng)久生存,必須愛(ài)惜自然界的一草一木。(肖國忠）