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　　今天你山寨了嗎？這是2008年網(wǎng)絡(luò )最流行的語(yǔ)言之一。與“雷”、“囧”、“打醬油”這類(lèi)網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)一樣，人們很難給山寨一個(gè)較為明確的解釋?zhuān)�因為每個(gè)人心目中都存在不同的山寨。跟一般的網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)不一樣，山寨不僅是一種心態(tài)或現狀的描述，更形成了一種氛圍，甚至文化——山寨文化。

　　“如果從知識產(chǎn)權保護這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，山寨文化這個(gè)詞還是負面性質(zhì)更多一些�！眹�家知識產(chǎn)權局局長(cháng)田力普近日對媒體表示。他透露，目前國家知識產(chǎn)權局正在調研，以期應對越刮越烈的“山寨風(fēng)”。

　　山寨，這個(gè)由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現象，如今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，同時(shí)，它也對社會(huì )各方面產(chǎn)生著(zhù)不同的影響。對此，專(zhuān)家們有著(zhù)不同的看法。

　　中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副院長(cháng)

　　魏鵬舉：

　　山寨文化對大文化建設

　　有較大積極作用

　　山寨文化屬于一種文化新形態(tài)，主要依托在新的網(wǎng)絡(luò )媒體上，包括手機媒體。這種媒體的傳播和傳統意義上的大眾傳播已經(jīng)不一樣了。傳統的大眾傳播是單向度的，由一個(gè)源頭向大眾發(fā)布統一的標準或聲音。但新媒體的傳播是一種網(wǎng)絡(luò )化的傳播，它的內容制作源是網(wǎng)絡(luò )化的，從這個(gè)意義上才出現所謂的非主流的、民間的、個(gè)體化、個(gè)性化的文化現象。

　　我覺(jué)得山寨文化從一開(kāi)始肯定有它的粗糙性和模仿性，因為山寨文化從現在來(lái)看還屬于流行文化的一種。但是山寨文化的創(chuàng )新性是在未來(lái)體現出來(lái)的，它的出現意味著(zhù)文化創(chuàng )新主體的多元化。也就是說(shuō)，它不再是一種聲音的文化創(chuàng )造和傳播。這是它未來(lái)的生命力所在。這甚至對整個(gè)大文化的創(chuàng )新都會(huì )產(chǎn)生價(jià)值。這個(gè)價(jià)值在于它從某種意義上形成了一種文化創(chuàng )造的生態(tài)。所謂生態(tài)就是既有主流的文化聲音創(chuàng )造，也有來(lái)自民間的聲音出現，形成了一種互補。

　　目前，很多人提到山寨文化就想到了山寨產(chǎn)品，其實(shí)山寨產(chǎn)品和山寨文化根本不可同日而語(yǔ)，盡管二者都用了山寨這個(gè)概念。因為做產(chǎn)品需要標準化，關(guān)系到產(chǎn)品質(zhì)量的問(wèn)題，還有知識產(chǎn)權的問(wèn)題，而文化從某種意義上來(lái)說(shuō)，很難從這個(gè)層面來(lái)看待。另外，其實(shí)山寨文化已經(jīng)超出產(chǎn)品的范疇了，它已經(jīng)變成了眾多來(lái)自底層的聲音，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或者手機這樣的新媒體來(lái)表達，這種表達方式不同于傳統的傳播和表達方式。文化的特性就是多元化，我覺(jué)得這是文化發(fā)展的一個(gè)方向，也是目標，我是從這個(gè)意義上來(lái)看待山寨文化的。

　　我主張的是文化的多樣性，主張形成一個(gè)多元的文化生態(tài)�；�于此，我認為山寨文化是有很大積極性的，而且它形成了一種激勵機制，對主流文化的建設也起到了很好的補充作用。

　　中國政法大學(xué)知識產(chǎn)權研究中心研究員張樊：

　　山寨文化對知識產(chǎn)權負面效應更多一點(diǎn)

　　目前對于山寨文化，我覺(jué)得是兩個(gè)方面，一是抄襲、模仿，另一個(gè)則是逃避法律的監管。山寨文化不僅僅是模仿抄襲，還因為是從政府無(wú)法監管的“山寨”中出來(lái)，缺少眾多的行政許可，偷稅漏稅，才造出了成本低廉、價(jià)格便宜的產(chǎn)品，才導致了山寨如此的盛行。

　　山寨文化的興起，在一定程度上會(huì )打擊創(chuàng )新者的積極性。當然從另一個(gè)角度上看，只要創(chuàng )新更快、知識產(chǎn)權保護得力也一樣能夠逃離山寨的追趕。

　　目前，我認為山寨文化給知識產(chǎn)權帶來(lái)的負面影響更多一點(diǎn)。畢竟山寨產(chǎn)品或多或少對權利人的專(zhuān)利、商標等知識產(chǎn)權都帶來(lái)一定程度的侵犯，損害了權利人的利益，造成了市場(chǎng)上的不正當競爭。

　　面對“山寨風(fēng)”，我認為有關(guān)企業(yè)應該加強自己企業(yè)的知識產(chǎn)權戰略部署，在現有法律范圍內，合理部署知識產(chǎn)權侵犯防范措施。也就是說(shuō)，“山寨風(fēng)”的盛行在一定程度上更加突出了知識產(chǎn)權保護的重要性，企業(yè)可以利用法律武器去打擊那些侵犯知識產(chǎn)權的山寨行為。否則面對“山寨風(fēng)”，投入巨大開(kāi)發(fā)成本的產(chǎn)品尚未得到市場(chǎng)回報就被人模仿，又無(wú)法切實(shí)維權，這對創(chuàng )新的傷害是非常大的。

　　中國社會(huì )科學(xué)院法學(xué)所研究員李明德：

　　忘掉山寨，具體問(wèn)題具體分析

　　很多人給山寨文化賦予了浪漫色彩，認為它對文化發(fā)展起到了重要的作用。我覺(jué)得這不是一個(gè)法律分析的方式。我的基本觀(guān)點(diǎn)是，忘掉山寨的概念，從現象本身去分析問(wèn)題。

　　比如殘疾人藝術(shù)“千手觀(guān)音”節目播出之后，可以有各種各樣的人創(chuàng )作類(lèi)似的表演作品，因為“千手觀(guān)音”本來(lái)就是來(lái)自佛教題材。而《著(zhù)作權法》一個(gè)基本的原則就是鼓勵作者創(chuàng )作，對于同一個(gè)主題，你可以有這樣的作品，我也可以有那樣的作品。這是一個(gè)版權問(wèn)題，可以從《著(zhù)作權法》當中尋求解決之道。

　　還有“麥肯雞”等山寨食品品牌，就屬于商標法的問(wèn)題。要判斷它是否侵權，就是看有沒(méi)有和現在的已有商標或馳名商標相混淆，有沒(méi)有淡化這些馳名商標，如果有，那么侵權的嫌疑就很大。比如炒得沸沸揚揚的“山寨春晚”，有沒(méi)有可能侵犯央視春晚的權益？因為央視春晚現在肯定是一個(gè)品牌。所有這些問(wèn)題還是從《商標法》的角度來(lái)分析為好。

　　還有所謂的“山寨明星”，這又屬于一個(gè)“商業(yè)形象權”的問(wèn)題。商業(yè)形象權在我國相關(guān)法律中還沒(méi)有明文規定，但在國外，比如美國，明星的商業(yè)形象是受法律保護的，如果利用明星的形象去進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)需要支付費用。因此一個(gè)像周杰倫或是像劉翔的人，也去做形象大使，也做廣告宣傳，實(shí)際上就是利用周杰倫、劉翔形象的商業(yè)價(jià)值去營(yíng)利。雖然我國還未對明星的“商業(yè)形象權”進(jìn)行明文規定，但權利人可以運用《反不正當競爭法》中的相關(guān)規定和原則，主張權利。

　　中國人民大學(xué)法學(xué)院教授郭禾：

　　現有法律足以應對山寨侵權問(wèn)題

　　山寨不是一個(gè)法學(xué)概念，它本身是從社會(huì )學(xué)和文化學(xué)的角度產(chǎn)生出來(lái)的�，F有的法律也足以調整山寨現象，對其中的非法侵權給予打擊，對其中合法的給予鼓勵。比如在別人的基礎上又做了更進(jìn)一步的改進(jìn)，這實(shí)際上是一種創(chuàng )新了，還可以申請專(zhuān)利，像這種行為是應該鼓勵的；再比如說(shuō)已經(jīng)有了這個(gè)技術(shù)，或者說(shuō)這樣一個(gè)產(chǎn)品，我把它引到了這樣一個(gè)市場(chǎng)，而在這個(gè)市場(chǎng)里面，過(guò)去是沒(méi)有這樣一個(gè)產(chǎn)品，或者沒(méi)有這樣一項技術(shù)，也是應該鼓勵的；比如說(shuō)某一個(gè)國家，沒(méi)有人在那里申請專(zhuān)利，那么在這個(gè)領(lǐng)域里面，它就是一個(gè)公有的東西，如果你能夠把一個(gè)公有的東西引進(jìn)來(lái)然后讓更多的民眾能夠去了解它，那么顯然也是應當鼓勵的事情。

　　山寨之所以能夠那么流行，跟我們所謂的主流的一些東西不能滿(mǎn)足大家的需求有關(guān)系，當它不能滿(mǎn)足老百姓需求的時(shí)候，能有山寨來(lái)補充，這也是應當鼓勵的。

　　中國傳媒大學(xué)傳播專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任、教授段鵬：

　　山寨有廣義狹義之分

　　對于狹義的山寨文化我是持謹慎否定的態(tài)度。我不喜歡也不欣賞山寨文化，“山寨”說(shuō)白了就是假貨，有人喜歡可能更多的是起哄，或者是無(wú)法進(jìn)入到主流文化視野中的這些人自?shī)首詷?lè )的行為。但是又不能把它全盤(pán)否定，因為我覺(jué)得現在中國社會(huì )走向多元化，跟20年前我們理解的社會(huì )形態(tài)相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。那么有主流文化的同時(shí)，也有邊緣文化，當然也會(huì )有山寨文化。邊緣文化和山寨文化還不是一回事。邊緣文化可能是非主流的、前衛的、自得其樂(lè )、特立獨行的，原創(chuàng )的性質(zhì)更多一些。但山寨文化，作為文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，更多的可能是一種搞笑起哄的功能；作為工業(yè)產(chǎn)品，或者是對無(wú)形文化資產(chǎn)的盜用或者翻版，那它可能對整個(gè)產(chǎn)業(yè)又是造成傷害的。

　　廣義的山寨其實(shí)不是山寨，是平民文化，雖然現在很多人把這兩者看做一體。平民文化不是貶義詞，但山寨文化是一個(gè)貶義詞，山寨文化是假貨、A貨、盜版或拼湊。平民文化和民間文化是有很多共同之處的。比如東北二人轉，可以說(shuō)這種文藝表演形式庸俗，就是東北田間地頭的表演，有的甚至還夾雜著(zhù)黃段子。但是它不是山寨文化，是平民文化。山寨文化更多的是不能對整個(gè)社會(huì )文化整體的繁榮起到作用的，而平民文化、民間文化當然是繁榮了我們整個(gè)社會(huì )主義的新文化。大繁榮大發(fā)展還要靠民間文化、平民文化，而不是山寨文化。

　　當然，“山寨”發(fā)展到今天，這個(gè)詞越來(lái)越成為泛大眾化的概念，已經(jīng)不好用簡(jiǎn)單的現象去界定了，人們對這個(gè)詞的意義本身就很難達成共識。(記者 張瑩）