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　　人們需要真相，就像人們需要尋找真相的方式一樣。

　　當“躲貓貓”很榮幸而又很不幸地成為網(wǎng)絡(luò )事件時(shí)，真相在別人的手里，方式也掌握在別人的手里，網(wǎng)民很幸運又很不幸地成為身份的道具。這是一個(gè)足以引發(fā)無(wú)限想象的事件，這也是一個(gè)足以引發(fā)無(wú)限想象的時(shí)代空間，但當網(wǎng)民們天真地拒絕想象的權力之后，終于滑向現實(shí)的無(wú)力。

　　除了想象的質(zhì)疑以外，人們別無(wú)現實(shí)的支撐——現在，讓我們回到事實(shí)的最初：24歲的玉溪北城鎮男子李喬明因盜伐林木被刑拘，2月8日，李喬明因“重度顱腦損傷”離開(kāi)晉寧縣公安局看守所，四天后不治身亡。對此，警方給出的解釋是，李于放風(fēng)時(shí)間，與同監室的獄友在看守所天井中玩“躲貓貓”游戲，由于眼部被蒙而不慎撞到墻壁受傷。

　　這就已為“躲貓貓”的走紅創(chuàng )造了條件，一個(gè)青年公民在監獄的非正常死亡，“躲貓貓”三字，何以取信于天下？

　　要具有現代常識的人們去相信這樣一個(gè)事實(shí)，沉默的代價(jià)實(shí)在太傻太傻，于是壓抑的死相少有地上升為全民集體幽默，“俯臥撐很黃很暴力，躲貓貓很傻很天真”，“珍愛(ài)生命，不躲貓貓”，想象的力量，一夜之間，遍布網(wǎng)絡(luò )。幾千年來(lái)，在漢語(yǔ)的詞匯中，大概只有“莫須有”三字足以與“躲貓貓”相媲美，大概只有韓世忠質(zhì)問(wèn)秦檜的那一句“‘莫須有’三字，何以服天下？”能夠貫穿古今。

　　面對天下洶洶的質(zhì)疑，官方自然要以自己的方式給予真相。云南省委宣傳部面向社會(huì )征集網(wǎng)民組成“躲貓貓”輿論事件真相調查委員會(huì )，迅急轟動(dòng)地登上歷史舞臺。但這卻是一次權力與權利太過(guò)倉促的婚姻，權力在對權利的逢迎與辯白之間留心觀(guān)察，權利在對權力的順從與自得之間欲迎還拒。

　　手書(shū)《出師表》的豪情壯志，瞬間于會(huì )見(jiàn)在押嫌疑人、瀏覽監控錄像被拒的制度與法律構建的環(huán)境面前，退潮到“無(wú)力”——“這篇報告，絕不可能是讓‘躲貓貓’事件‘解密’或者‘真相大白’的文件，我們只能保證我們的良心、責任能在這一天得到體現”。連獨白都不是的報告，無(wú)怪乎網(wǎng)民調查的始作俑者云南省委宣傳部副部長(cháng)伍皓都不能認可，稱(chēng)其缺乏一個(gè)明確的結論，沒(méi)有判斷，一份“圍城”內都覺(jué)得信息“不解渴”的報告，何況于“圍城”外的信息饑渴了，因而質(zhì)疑一浪高過(guò)一浪，直至調查“作秀”、參與的網(wǎng)民“托兒”的指責。

　　但調查還是有作用的，至少，“李喬明”更正為“李蕎明”，“躲貓貓”也被嚴肅地正名為“瞎子摸魚(yú)”。我們很難說(shuō)對于網(wǎng)民的“情緒招安”是錯誤的，“網(wǎng)絡(luò )輿論須用網(wǎng)絡(luò )辦法解決”，但現實(shí)的真相是不是必須在現實(shí)中揭開(kāi)？如今，“躲貓貓”仍是霧水一團，“躲貓貓”輿論事件真相調查委員會(huì )雖然像孔雀開(kāi)屏一樣漂亮，卻也亮出了信息公開(kāi)最丑陋的屁股。

　　我們不相信自己經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò )民主，就像我們不會(huì )愚蠢地相信經(jīng)歷了娛樂(lè )選秀就經(jīng)歷了民主一樣。民主不是有人為我們做主，而是人們能為自己做主，因此，人們保留對現實(shí)不妥協(xié)的真相要求，人們一再要求得到足以相信的真相為止，并保留質(zhì)疑一切不正當的權利。如果“躲貓貓”不想成為“莫須有”，如果“躲貓貓”不想成為千秋笑柄，那么說(shuō)出李蕎明死于“躲貓貓”的執法機構，必須證明“躲貓貓”的清白，公布一段監控錄像并非難事，給造成李蕎明死亡的普華勇一次公開(kāi)公正的審理也并非難事，“躲貓貓”事件網(wǎng)民調查是不是作秀式的現代愚民，亦將在徹底的公開(kāi)透明中得到證實(shí)。

　　到底真相活在我們的想象中，還是我們活在對真相的想象中，“躲貓貓”是不是千古奇冤，事關(guān)這個(gè)時(shí)代何以面對歷史。(本報評論員 曉宇)