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　　國際上某些別有用心的人一直鼓噪“西藏從來(lái)就是一個(gè)獨立的國家”，并借此為達賴(lài)集團分裂活動(dòng)尋求歷史依據。歷史的真相究竟如何，在西藏民主改革50周年前夕，記者走訪(fǎng)了西藏社科院副院長(cháng)、副研究員孫勇。孫勇說(shuō)，無(wú)論從唯物史觀(guān)的角度，還是從考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)提供的具體的歷史事實(shí)，都雄辯地證明，西藏自古以來(lái)就是中國的一部分。

　　包括藏族在內的各民族共同締造了偉大的祖國

　　記者：“西藏自古以來(lái)就是中國的一部分”，如何理解“自古以來(lái)”而不是“自元代歸入中國版圖后才成為中國的一部分”？

　　孫勇：我們今天講西藏自古是中國的一部分，是一個(gè)歷史事實(shí)。所謂“自古以來(lái)”，不是說(shuō)“自元代以來(lái)”，而是說(shuō)“自有人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)”。這里所說(shuō)的“西藏自古以來(lái)就是中國的一部分”，也不是說(shuō)“西藏自古以來(lái)的政權都是中原政權或中央政權有效管轄的一部分”，而是說(shuō)“西藏這塊地方自有人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)的歷史都是中國歷史的一部分”，抑或是中國邊疆史的一部分，抑或是中國少數民族史的一部分，但決不是任何外國歷史的一部分�！拔鞑刈栽�代歸入中國版圖后才成為中國的一部分”，這種說(shuō)法存在明顯的弊病。著(zhù)名藏學(xué)家王輔仁在上世紀80年代就指出，“西藏元代歸入中國版圖說(shuō)”等于說(shuō)西藏有外在于祖國的階段，即13世紀以前西藏不在中國之內，這是不符合中國不可割斷的歷史演進(jìn)過(guò)程的歷史事實(shí)的。

　　記者：“西藏自古以來(lái)就是中國的一部分”的理論根據是什么？

　　孫勇：自古以來(lái)各個(gè)兄弟民族共同締造了我們偉大的祖國。這是一個(gè)符合歷史發(fā)展的結論，這種論斷被簡(jiǎn)稱(chēng)為“自古論”和“共創(chuàng )論”。依據“自古論”和“共創(chuàng )論”，在古代中國疆域形成之際，生活在當時(shí)中國境內的民族就是現在中華民族的本源，這些民族形成和發(fā)展的歷史是中國歷史的有機組成部分，所建立的政權，不管是中央王朝或者是地方政權，都是中國境內的政權。這樣看，我們可以得出一個(gè)明晰的結論，藏族自古以來(lái)的歷史就是中國民族歷史的組成部分。藏族自古以來(lái)就生活在中國的疆域之內，在古代中國疆域形成之際，藏族就是中國多民族大家庭的一個(gè)重要成員，藏族聚居的西藏地方自古就是中國的一部分。

　　考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究成果表明“漢藏同宗同源”

　　記者：“藏族人與漢族人同屬于蒙古人種中的東亞種族�！边@種說(shuō)法有什么科學(xué)依據嗎？

　　孫勇：這種說(shuō)法是有充分科學(xué)依據的。體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究表明，中國境內的人骨化石全都屬于原始蒙古人種，西藏人與其他地區的漢族和少數民族一樣，都源于以北京周口店山頂洞人為代表的中國北部的晚期智人。人類(lèi)學(xué)家通過(guò)對西藏林芝地區發(fā)現的新石器時(shí)代人骨、現代西藏人頭骨特征，以及對現代藏族體征的連續研究發(fā)現，藏族的體質(zhì)特征與中國華北、西北地區的少數民族和漢族最接近。醫學(xué)界對藏族進(jìn)行的白細胞抗原(HLA)研究發(fā)現，藏民族屬中國北方人群的一部分，起源于華北地區。

　　記者：除了人種學(xué)上的近似，還有別的證據說(shuō)明漢藏之間這種特殊的親緣關(guān)系嗎？

　　孫勇：當然有，這個(gè)要素就是文化。以唯物史觀(guān)來(lái)看，除了天然的血緣和地緣的因素外，更多的還有廣義文化以及狹義文化的連接。中國的思想家在春秋時(shí)期就出現了西方近現代才提出的以血緣、地域、心理認同、文化歸屬來(lái)對族類(lèi)進(jìn)行劃分的論述，更可貴的是除了這種一般性質(zhì)的民族劃分論述之外，還特地把文化因素提出來(lái)，作為最關(guān)鍵的決定民族歸屬的核心因素進(jìn)行討論。

　　從考古學(xué)的角度，經(jīng)上個(gè)世紀的大規�？脊虐l(fā)掘，大量考古實(shí)物的碳14測定以及古文字研究的成果所支持的觀(guān)點(diǎn)認為，西藏的舊石器文化起源于華北地區。西藏細石器文化源于北方草原，而北方草原的細石器文化同樣源于華北地區的舊石器文化。西藏新石器文化既有自己的地方特色，又存在大量中原仰韶文化和南方長(cháng)江流域考古文化的重要因素。

　　從語(yǔ)言學(xué)的角度，大量研究發(fā)現，藏語(yǔ)讀音大致相當于漢語(yǔ)上古的發(fā)展階段，與上古漢語(yǔ)讀音有著(zhù)極大的相似性。此外，從詞族比較、形態(tài)比較諸方面都可以看出漢藏語(yǔ)之間的親緣關(guān)系。因此，目前語(yǔ)言學(xué)家們都同意這樣一種看法：漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是從同一個(gè)原始漢藏語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。藏漢民族的語(yǔ)言是同源的，一些基本詞匯的發(fā)音幾乎是一致的。因此，語(yǔ)言學(xué)上稱(chēng)藏語(yǔ)和漢語(yǔ)為漢藏語(yǔ)系，其關(guān)系非常緊密。

　　從文化學(xué)的角度，藏族與內地以漢族為主的各兄弟民族有著(zhù)較密切的往來(lái)。據藏文史籍《新紅史》載，朗日倫贊時(shí)已從漢地得到歷算和醫藥。松贊干布時(shí)代及其后，隨著(zhù)文成、金城二公主的入藏，大量的漢文化傳入西藏。根據學(xué)者們的研究，藏族苯教和漢族的原始道教是同源的，它們都源于上古華夏民族的薩滿(mǎn)教。藏漢民族有著(zhù)共同的底層原始宗教世界。貢布加的《漢地佛教發(fā)展史》也認為，苯教曾受到道教的影響，西藏的“五行”和“八卦”，主要來(lái)自中原。

　　從以上諸多的文化連接中，我們就不難明白為什么到唐代中國就能夠形成中原吐蕃“社稷一家”的緣由。

　　元朝將西藏地方正式納入中央王朝的行政管轄之下

　　記者：吐蕃王朝是藏族歷史發(fā)展的輝煌時(shí)期，吐蕃王朝與當時(shí)的唐帝國是一種什么關(guān)系？

　　孫勇：吐蕃王朝是唐朝中國的一個(gè)民族政權，是中國歷史的一個(gè)組成部分。吐蕃王朝不僅在中國歷史上，而且在當時(shí)的中亞歷史上扮演了十分重要的角色，是唐朝中國歷史有機組成部分，離開(kāi)唐朝與吐蕃史，唐代中國史就不完整。從藏族一代英主松贊干布先啟其端，經(jīng)過(guò)赤松德贊，到赤熱巴巾，都與唐朝始而聯(lián)姻，繼而聯(lián)盟，是婦孺皆知的史實(shí)。公元823年，唐朝與吐蕃共同在拉薩豎立長(cháng)慶會(huì )盟碑，其漢藏兩文都再三強調“舅甥二主，商議社稷如一”、“葉同社稷如一”，或“令社稷葉同如一”、“葉同社稷如一家”�！吧琊ⅰ本褪菄�家的意思。

　　唐與吐蕃之間既有聯(lián)合，又有爭奪，大體上是以和平往來(lái)與文化交流為主要趨勢，也就是漢藏兩民族在黃炎、姬姜、漢羌等各個(gè)歷史時(shí)期所凝結成的民族歷史關(guān)系基礎上的進(jìn)一步發(fā)展，也可以說(shuō)是我們多民族統一國家在建立過(guò)程中階段性的巨大成果。

　　記者：那么元朝的建立對中國的統一有什么意義？

　　孫勇：元朝將西藏地方正式納入中央王朝的行政管轄之下。13世紀初，成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國，1247年，西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達貢嘎堅贊同蒙古皇子闊端在涼州(今甘肅武威)議定了西藏地方歸順的條件。1271年，蒙古汗政權定國號為元，并于1279年統一了全中國，西藏成為中國元朝中央政府治理下的一個(gè)行政區域，成為全國的13個(gè)行省之一。

　　元中央政權在西藏推行一系列政策，實(shí)施人口普查、設置驛站、征兵征稅等，充分行使了有效管理，即使是從近代國家行政管轄的角度來(lái)看，都可以毋庸置疑地認定西藏是中國的一個(gè)組成部分。元朝距今已有700余年，世界上有多少個(gè)國家保持了延續700年不間斷的歷史？自元以后，歷經(jīng)明、清、民國直至中華人民共和國建立，西藏始終置于中央政權的管轄之下，這些都是人所共知的歷史事實(shí)。 (張 帆 蘇銀成 汪志球）