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　　在西藏自治區社會(huì )科學(xué)院藏學(xué)專(zhuān)家巴桑旺堆看來(lái)，《西藏民主改革50年》白皮書(shū)的發(fā)表，“既是對舊西藏天理不容的封建農奴制度的再批判，也是對達賴(lài)集團近50年境外活動(dòng)本質(zhì)的大揭露�！彼麖娬{，“雖然達賴(lài)集團近年來(lái)披上‘民主外衣’，四處宣揚其‘民主成就’，但其政教合一的本質(zhì)從未改變�！�

　　年近六旬的巴桑旺堆是國際藏學(xué)會(huì )唯一來(lái)自中國的理事。他指出，達賴(lài)集團歷來(lái)帶有濃重的神權和僧人政治色彩，政教合一的烙印延續至今。在舊西藏，達賴(lài)是農奴主政權的總頭子�，F在，達賴(lài)集團更不可能代表西藏廣大民眾的利益，而只能極力維護僧侶等特權階層的利益。在民主政治已成世界潮流的21世紀，這種維護少數特權階層利益的制度，顯然是違背歷史潮流的。

　　巴桑旺堆說(shuō)，叛逃50年來(lái)，達賴(lài)集團為了討好西方，也學(xué)得些許“三權分立”的“時(shí)髦”，但其本質(zhì)仍然是從舊西藏延續下來(lái)的達賴(lài)喇嘛至高無(wú)上、高級僧侶擔任政務(wù)首領(lǐng)的政教合一專(zhuān)制統治。

　　在舊西藏，寺廟占據著(zhù)三分之一的土地，寺廟“輝煌和榮光”的背后是廣大農奴嚴重缺乏人身自由、生活水平嚴重低下。不僅如此，每逢西藏出現新鮮事物或醞釀社會(huì )改革，只要有僧侶干預，新鮮事件一定會(huì )被扼殺，改革一定不會(huì )通過(guò)，甚至還會(huì )出現更大的倒退。

　　以足球為例，據說(shuō)足球的外形很像佛祖的頭顱，舊西藏政府就以“不準腳踢佛祖尊首”為由，宣布禁踢足球。

　　“僧侶階層在舊西藏的絕對特權，由此可見(jiàn)一斑。倘若達賴(lài)集團建立了所謂‘大藏區’，一定會(huì )極大恢復僧侶階層的特權，大幅提高僧侶階層社會(huì )地位，這是其政教合一本質(zhì)所決定的，而這是西藏廣大人民群眾不可能答應的�！卑蜕Ｍ�堆說(shuō)。

　　回顧帶有濃重政教合一色彩的封建農奴制度，巴桑旺堆認為，在長(cháng)達1000多年的時(shí)間里，西藏封建農奴制度幾乎沒(méi)有任何發(fā)展演進(jìn)，逐漸成為一種非常落后的社會(huì )制度，嚴重制約社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展�！胺Q(chēng)其最黑暗、最落后、最反動(dòng)、最野蠻，并不為過(guò)。白皮書(shū)的發(fā)表，有助于今天生活在幸福生活中的西藏各族群眾，尤其是年輕一代不忘歷史，提高真假是非的鑒別能力�！卑蜕Ｍ�堆說(shuō)。

　　針對達賴(lài)集團及西方一些勢力聲稱(chēng)的西藏文化毀滅論，巴桑旺堆說(shuō)，民主改革50年來(lái)，中央政府大力支持西藏經(jīng)濟和社會(huì )建設，給予了巨額撥款，實(shí)施了許多優(yōu)惠政策，普通百姓的物質(zhì)和精神生活都在提高。

　　“以我為例，現在家里有5臺電腦，其中筆記本電腦就有兩臺。而我每次去逛書(shū)店，都會(huì )看到許多新的藏文書(shū)籍上市，品種之多，令人吃驚。這是因為全國的藏文出版社已經(jīng)發(fā)展到6家。舊西藏呢？一家藏文出版社都沒(méi)有�！卑蜕Ｍ�堆說(shuō)。

　　巴桑旺堆常年深入藏區了解民情、調查研究。他說(shuō)，中央政府大力扶持西藏發(fā)展，西藏城鄉面貌和群眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，而藏文化非但沒(méi)有像達賴(lài)集團所宣稱(chēng)的那樣消亡，反而得到了蓬勃發(fā)展�！霸谌湛�則，一位70歲的老人就曾拉著(zhù)我的手說(shuō)，‘今天的幸福生活是過(guò)去想也想不到的！’這就是西藏民主改革50年的歷史貢獻�！卑蜕Ｍ�堆說(shuō)。(記者徐永春、吳宇、尕瑪多吉）