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　　在《西藏民主改革50年》白皮書(shū)發(fā)表之際，青海省的一些藏學(xué)研究專(zhuān)家指出，與黑暗落后的封建農奴制時(shí)代相比，近50年來(lái)包括西藏在內的中國廣大藏族聚居區，藏族傳統文化得到了有效傳承與發(fā)揚，現代教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，“藏獨”集團及國外反華勢力所謂藏族文化已被“滅絕”“同化”的論調根本站不住腳。

　　從《西藏民主改革50年》白皮書(shū)提供的史料中可以看出，在1959年之前的西藏，占總人口95%以上的農奴和奴隸沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由，教育被作為一種特權由宗教寺院和貴族壟斷著(zhù)，普通藏族群眾根本就沒(méi)有機會(huì )接受教育。

　　長(cháng)期從事藏族社會(huì )歷史、文化教育發(fā)展研究的青海民族學(xué)院院長(cháng)何峰認為，從民主改革50年來(lái)西藏乃至我國整個(gè)藏民族分布區藏族文

　　化教育發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，藏族文化不但沒(méi)有被“滅絕”“同化”，反而得到了很好的傳承與發(fā)展�！霸诮裉�，接受教育在藏族地區不再是特權，反而成為人人可以享受的權利。50年來(lái)的事實(shí)表明，藏族文化在繼承傳統和保持藏民族特色的基礎上得到了新的發(fā)展，不但徹底改變了由少數封建農奴主和宗教上層壟斷藏族文化的局面，而且使藏族人民成為共同繼承、發(fā)展和分享藏族文化的主體�！焙畏逭f(shuō)。

　　何峰舉例說(shuō)，青海是我國除西藏以外最大的藏區，為讓藏族兒童接受義務(wù)教育，青海省藏區各地都已基本普及了9年義務(wù)教育，實(shí)行了藏、漢雙語(yǔ)教學(xué)，所用的教材也用藏文編寫(xiě)。同時(shí)，各地還把普及義務(wù)教育作為政府部門(mén)主要領(lǐng)導的一項“攻堅”工程來(lái)抓，足以說(shuō)明國家對藏族兒童接受教育的重視。

　　“在西藏，就更不用說(shuō)了，所有的農牧區小學(xué)都已實(shí)行了藏漢文同步教學(xué)。不僅如此，在保障藏族學(xué)生接受高等教育方面，國家還在高考中專(zhuān)門(mén)設置了藏文試卷，在錄取過(guò)程中實(shí)行對藏族學(xué)生降分錄取，牧區民族考生可享受政策性加分錄取，在大學(xué)還設立預科教育，這一降一加和預科教育讓更多的藏族學(xué)生有了接受高等教育的機會(huì )�！�

　　何峰還舉例說(shuō)，作為培養少數民族人才尤其是藏族人才的高校，青海民族學(xué)院1949年建校后設立的第一個(gè)本科專(zhuān)業(yè)就是藏語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，當時(shí)學(xué)院下設的藏文系是全國最早開(kāi)展藏語(yǔ)言文學(xué)教育和研究的機構。多年來(lái)，學(xué)院在加快培養藏文師資隊伍的同時(shí)，還聘請活佛、高僧等宗教界人士授課。在此基礎上，在數學(xué)、物理、歷史等各專(zhuān)業(yè)學(xué)科中也推行漢藏族雙語(yǔ)教學(xué)，以適應藏族學(xué)生的需求。另外，學(xué)院還特別設立了藏語(yǔ)言文學(xué)、藏傳英明學(xué)(邏輯學(xué))、宗教學(xué)(專(zhuān)門(mén)研究藏傳佛教經(jīng)典)、歷史文獻學(xué)等高等級學(xué)科，這些專(zhuān)業(yè)全部使用藏語(yǔ)教材，實(shí)行藏語(yǔ)授課，研究生畢業(yè)論文也用藏文字寫(xiě)作。

　　“從小學(xué)、初中、高中一直到大學(xué)、研究生，國家采取的一系列傾斜政策充分保障了整個(gè)藏民族享受教育的權利，這是有目共睹的事實(shí)。藏族學(xué)生只要有學(xué)習的意愿，從來(lái)就沒(méi)有什么阻礙�！焙畏逭f(shuō)。

　　何峰說(shuō)：“從文化方面看，青海民族學(xué)院是西藏民主改革50年來(lái)國家重視藏族文化發(fā)展的見(jiàn)證者�！彼�舉例說(shuō)，1989年，由十世班禪大師題寫(xiě)書(shū)名的《藏族歷代文學(xué)作品選》出版，此書(shū)收集了藏族歷代優(yōu)秀文學(xué)作品，并有對這些作品的考證、注釋?zhuān)�這也是藏族文學(xué)發(fā)展中出版的首套文學(xué)作品集。青海民族學(xué)院開(kāi)設的藏族古典文學(xué)是目前全國唯一的一門(mén)用藏語(yǔ)言文字教學(xué)的國家級精品課程。

　　“拿藏民族優(yōu)秀傳統文化的代表——‘唐卡’來(lái)說(shuō)，它的繪制以前只局限于寺院和民間，而且其技法也是傳男不傳女。但是現在，這門(mén)藝術(shù)也作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程走上了青海民族學(xué)院的講壇，而且面向全國招生，不論男女，人人都可以學(xué)習�！焙畏逭f(shuō)。

　　“再比如，被稱(chēng)為世界最長(cháng)英雄史詩(shī)的藏族經(jīng)典《格薩爾王傳》，其說(shuō)唱者原來(lái)被視為街頭流浪藝人。而現在，格薩爾研究卻得到國家重點(diǎn)資助，青海民族學(xué)院還有專(zhuān)門(mén)的格薩爾研究所，目前已搜集300余部，整理出版的藏文版、漢譯本已達80多部，并有多部被譯成英、日、法文出版�！焙畏宸磫�(wèn)道：“這難道不是藏族傳統文化得以傳承和發(fā)展的最好佐證嗎？”

　　何峰認為，幾十年來(lái)，我國政府投入巨大的人力、物力和財力，運用法律、經(jīng)濟和行政等多種手段，大力發(fā)展藏族教育，保護和搶救古老的藏族傳統文化。事實(shí)說(shuō)明，藏文化非但沒(méi)有消亡，至今仍然是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。（張進(jìn)林、王生元）