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　　編者按：現代的生活節奏、多元的文化視野、充分的學(xué)習教育機會(huì )，這一切，造就著(zhù)雪域高原上的新一代人。在藏族人民豐富多彩的精神文化生活的河流中，半月談?dòng)浾咚�掬起的，或許僅僅是幾汪清泉，但這些清泉所折射的藏人的精神文化生活豐富而自在的狀態(tài)，則是內在統一的。

　　今年3月28日，西藏人民首次以"西藏百萬(wàn)農奴解放紀念日"的方式，回首歷史，感受西藏的巨變。

　　民主改革50年來(lái)，西藏經(jīng)濟社會(huì )發(fā)生了長(cháng)足進(jìn)步，藏民族古老的傳統文化也持續吸引著(zhù)全世界關(guān)注的目光。當多元文化在雪域高原相遇，西藏許許多多的普通年輕人在為藏文化的魅力自豪的同時(shí)，選擇了用不同的方式，承擔守護和傳承藏民族文化的責任。

　　藏文化、搖滾音樂(lè )"激情混搭"

　　當重金屬樂(lè )器遇上藏族六弦琴，當西藏男子的藏語(yǔ)唱腔融入到激烈旋律中，搖滾音樂(lè )便

　　在雪域高原得到了新的演繹。

　　1999年，西藏第一支搖滾樂(lè )隊天杵樂(lè )隊誕生，6個(gè)藏族小伙為了心中的搖滾夢(mèng)想走到一起。從2003年發(fā)行首張專(zhuān)輯《天杵》至今，樂(lè )隊共發(fā)行了兩張專(zhuān)輯。專(zhuān)輯在藏族年輕人中受到熱捧，同時(shí)天杵樂(lè )隊也不時(shí)走下高原，向內地的搖滾迷表達自己的音樂(lè )思想。樂(lè )隊的鼓手旦增達娃說(shuō)："我們的音樂(lè )被許多人喜歡，其中融入藏族元素是一個(gè)很重要的原因。"專(zhuān)輯里的大部分歌曲，樂(lè )隊都用藏語(yǔ)來(lái)演唱，并且和其他搖滾樂(lè )隊不同的是，演奏樂(lè )器中多了一種叫"扎念"的藏族六弦琴。扎念這種過(guò)去只在西藏民間流行的樂(lè )器，第一次與電吉他等西方搖滾樂(lè )器出現在同一個(gè)舞臺上。"具有高原特色的演繹方式是我們樂(lè )隊一貫堅持的音樂(lè )風(fēng)格。"旦增達娃說(shuō)。

　　"在許多人眼里，西藏只有民歌和古典音樂(lè )，其實(shí)這是個(gè)誤會(huì )，如今不少藏族青年都非常喜歡搖滾音樂(lè )。"樂(lè )隊主唱索朗旦增說(shuō)，為了更好地使搖滾樂(lè )在西藏生存發(fā)展下去，樂(lè )隊進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)需要在本土文化與流行元素之間尋找一種平衡。他說(shuō)，比如西藏林芝地區的民歌，附點(diǎn)節奏比較多，近似于西方的布魯斯音樂(lè )。按照過(guò)去傳統的唱法，就不適合當代年輕人的需求。所以樂(lè )隊就利用搖滾樂(lè )的形式演繹了多首民歌，讓大家感受到傳統音樂(lè )與現代音樂(lè )結合的魅力，這也能使西藏傳統音樂(lè )不被遺忘。如今，在西藏演唱和欣賞搖滾樂(lè )已經(jīng)成為年輕人的一種時(shí)尚。西藏自治區民族藝術(shù)研究所專(zhuān)家格曲說(shuō)："搖滾音樂(lè )長(cháng)于表達強烈情感、表現自我，而西藏傳統音樂(lè )大多是表現贊頌、喜悅等內容，少有自我宣泄的強烈情感。當越來(lái)越多的藏族青年開(kāi)始注重自我感受時(shí)，西藏本土的搖滾樂(lè )必然適時(shí)而生。"同時(shí)他認為，原汁原味的民族音樂(lè )在西藏的影響力還是非常大，有著(zhù)很強的生命力。像搖滾樂(lè )這樣的音樂(lè )形式要想最終在西藏扎下根來(lái)，往往要與西藏本土的音樂(lè )結合，才能被大多數藏族人所接受。

　　千年佛堂里的現代生活

　　在莊嚴肅穆的班禪喇嘛駐錫地扎什倫布寺里，20歲的小喇嘛洛桑扎西面對青燈古佛和清規戒律，過(guò)著(zhù)與現代節奏息息相關(guān)的生活。長(cháng)時(shí)間學(xué)習佛經(jīng)的"單調"生活，在洛桑扎西用短信、流行歌曲、電視劇和奧運比賽的點(diǎn)綴下變得豐富起來(lái)。一個(gè)月前，洛桑扎西的朋友送給他一個(gè)手機。他將手機調成振動(dòng)狀態(tài)，貼身放在紅袈裟下面。這一個(gè)月他用了50元的電話(huà)費，主要是給寺內的喇嘛和寺外的朋友發(fā)短信，他說(shuō)："有了手機聯(lián)系朋友好方便，藏語(yǔ)和漢語(yǔ)短信都可以發(fā)。"每周日寺廟放假，洛桑扎西和伙伴會(huì )來(lái)到日喀則的街頭，到藏面館、茶館吃東西和看電視，這讓洛桑扎西與當下流行的東西有了接觸。如西藏電視臺藏語(yǔ)頻道播放的藏語(yǔ)配音電視劇《霍元甲》和《西游記》，洛桑扎西很喜歡。除了念誦佛經(jīng)，洛桑扎西還會(huì )哼唱一些流行歌曲。讀小學(xué)的時(shí)候，他就是劉德華的歌迷。在孜宮扎倉外的紅墻柏樹(shù)下，洛桑扎西偶爾還會(huì )哼唱《忘情水》。

　　北京奧運會(huì )舉行時(shí)，扎什倫布寺將每周一次的集中看電視次數增加為每天一次，這讓籃球愛(ài)好者洛桑扎西著(zhù)實(shí)過(guò)了一把癮。姚明的比賽他幾乎每場(chǎng)都看。"我能說(shuō)出好多奧運明星的名字，楊威、菲爾普斯、郭晶晶，還有那個(gè)百米飛人博爾特，他跑得也太快了！""當然，我的最主要生活還是學(xué)習佛經(jīng)。"他說(shuō)，"我清楚一個(gè)喇嘛應該做什么。藏傳佛教也有學(xué)位，我會(huì )努力學(xué)習佛經(jīng)，爭取達到更高水平。"

　　為了堅守自己的宗教信仰，洛桑扎西將白天的大部分時(shí)間用在了學(xué)習上。每天早上6點(diǎn)，洛桑扎西和寺里所有的喇嘛都會(huì )來(lái)到主殿措欽大殿一起念經(jīng)，他的一天生活也從這彌漫在大殿里的渾厚念經(jīng)聲中開(kāi)始。在措欽大殿內2個(gè)小時(shí)的念經(jīng)之后，洛桑扎西回到自己的殿堂孜宮扎倉繼續念經(jīng)，2小時(shí)后回僧舍做午飯。下午3點(diǎn)半，洛桑扎西繼續在孜宮扎倉學(xué)習佛經(jīng)，晚上洛桑扎西還會(huì )復習一遍白天學(xué)習的佛經(jīng)。"在別人看來(lái)，我們喇嘛的生活可能是不豐富的。但是我們心里知道，有強大的信仰支撐，我們也會(huì )生活得很幸福。"洛桑扎西說(shuō)。

　　旅游發(fā)展中的文化重生

　　西藏林芝縣達孜鄉的小伙子尼瑪次仁以前有一個(gè)擔心，村里的民族舞蹈"米納羌博"會(huì )不會(huì )因為沒(méi)人會(huì )表演而失傳。

　　"米納羌博"是西藏最古老的舞蹈形式之一，它取材于打獵和耕作等生產(chǎn)動(dòng)作，在流傳最廣的工布藏族地區，人們用它來(lái)慶祝豐收，祈禱風(fēng)調雨順。

　　因為民俗習慣，"米納羌博"在達孜鄉每隔12年才會(huì )大規模地表演一次，尼瑪次仁說(shuō)："沒(méi)有更多的表演機會(huì )，村里許多年輕人對它不感興趣了。'米納羌博'沒(méi)有書(shū)本的記載，只靠父子相傳而繼承下來(lái)，年輕人不會(huì )表演，這個(gè)舞蹈就會(huì )失傳。"現在尼瑪次仁覺(jué)得他此前的擔心有點(diǎn)多余。被稱(chēng)為"西藏江南"的林芝地區旅游業(yè)發(fā)展迅速。尼瑪次仁和村里的十幾個(gè)小伙子來(lái)到林芝縣一個(gè)民俗文化村，他們每天晚上為絡(luò )繹不絕的游客表演"米納羌博"。"以前12年跳一次，現在天天跳，村里越來(lái)越多的年輕人喜歡上了這個(gè)舞蹈。"尼瑪次仁說(shuō)。

　　因為為游客表演的收入比在家務(wù)農高得多，村里許多人積極投入到其中。尼瑪次仁認為用這種方式來(lái)保護村里的傳統舞蹈效果很好，因為"民族舞蹈不再是農民自?shī)首詷?lè )的工具，它在旅游業(yè)中有了更大的表演舞臺。同時(shí)，要掙更多的錢(qián)，就必須把舞蹈跳好，這就要求我們不斷去鉆研學(xué)習，把祖輩傳下來(lái)的東西真正學(xué)到家"。(來(lái)源：半月談 胡星 顏園園 ）