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　　達賴(lài)日前在《法蘭克福評論報》以“我非常擔憂(yōu)”為主題的談話(huà)內容，近日遭到北京藏學(xué)家們的批駁。中國藏學(xué)研究中心圖書(shū)館館長(cháng)、研究員安才旦尖銳地指出，“對稍微了解一點(diǎn)西藏情況的人而言，達賴(lài)的謊言已經(jīng)就十分荒謬了；而對專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，他的謬論簡(jiǎn)直不值一駁。我沒(méi)有發(fā)現他哪個(gè)論調是站得住腳的�！�

　　真相面前的“鴕鳥(niǎo)”

　　在談到西藏人民基本生活條件極大改善情況時(shí)，達賴(lài)也不得不表示不否認整個(gè)中國在過(guò)去30年里發(fā)生的偉大變化。

　　“事實(shí)俱在，達賴(lài)喇嘛根本就無(wú)法否認西藏民主改革50年來(lái)取得的歷史性進(jìn)步和偉大成就。但是他又不情愿承認西藏的發(fā)展進(jìn)步是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在全國各族人民的支援下，西藏各族人民堅持社會(huì )主義道路所取得的，所以只好采取‘鴕鳥(niǎo)政策’，含糊其辭地說(shuō)什么‘那是現代的成就’�！敝袊�藏學(xué)研究中心歷史研究所所長(cháng)、研究員周源說(shuō)。

　　“我實(shí)在想像不出達賴(lài)在說(shuō)‘不帶有共產(chǎn)主義意識形態(tài)的共產(chǎn)黨是再棒不過(guò)的’時(shí)是什么心態(tài)�！敝茉凑f(shuō)，達賴(lài)這樣說(shuō)的目的，無(wú)非是在不得不承認中國共產(chǎn)黨功績(jì)時(shí)，向反華勢力表明自己反對“共產(chǎn)主義意識形態(tài)”的頑固立場(chǎng)。

　　“藏獨”暴力事件的伏筆

　　達賴(lài)謊稱(chēng)，“我有中國人策略的鄭重信息：他們挑起暴力行為，是因為他們想要使他們強硬手法合法化”。

　　安才旦說(shuō)，這清楚地表明，達賴(lài)已經(jīng)開(kāi)始提前為“藏獨”暴力分子及其恐怖行為開(kāi)脫罪責。

　　安才旦進(jìn)一步指出，現在“藏青會(huì )”已經(jīng)是國際社會(huì )公認的暴力恐怖組織，而達賴(lài)自己偏要說(shuō)“不是”，而且還煞有介事地說(shuō)“絕對不是”，顯然是“此地無(wú)銀三百兩”。

　　他認為，這是達賴(lài)為了籠絡(luò )內部各派勢力，不得不硬著(zhù)頭皮冒天下之大不韙公開(kāi)撒謊。

　　周源則表示，這是達賴(lài)集團非常值得注意的一個(gè)動(dòng)向，表明他們已經(jīng)開(kāi)始為制造流血沖突后倒打一耙。

　　借文化之幡為舊制度“招魂”

　　周源指出：“去年‘3·１4’事件以來(lái)，我們用照片、圖像、文字等大量確鑿的材料揭露政教合一的封建農奴制的黑暗，戳穿了達賴(lài)的謊言，打到了達賴(lài)集團的痛處。達賴(lài)于是開(kāi)始又再一次重唱‘中國人侮辱了我們的文化’的老調�！�

　　“達賴(lài)所謂的‘要保護我們的文化和民族特性’，實(shí)際上不過(guò)是繼續美化政教合一的封建農奴制度的舊西藏，為被民主改革推翻的舊制度招魂�！敝茉凑f(shuō)，這只能證明達賴(lài)這個(gè)舊西藏封建農奴主階級的總代表至今仍頑固堅持封建農奴主階級反動(dòng)立場(chǎng)，企圖復辟政教合一的封建農奴制度。

　　中國政府通過(guò)一系列立法和政策扶持，使藏語(yǔ)使用獲得了前所未有的普及。安才旦揭露說(shuō)，舊西藏的教育集中在貴族和寺院中，如果不當僧人，普通藏人基本沒(méi)有學(xué)習的機會(huì )，如今，“從幼兒教育到高等教育，從職業(yè)教育到特殊教育，哪個(gè)教育階段沒(méi)有藏語(yǔ)教材？”

　　周源表示，任何國家和民族的傳統文化都有精華和糟粕之分，要保護、繼承和發(fā)展的是西藏的優(yōu)秀傳統文化，并不是不加分析的全盤(pán)繼承�！拔鞑卣�教合一的封建農奴制作為一種制度文化，難道我們還要加以保護和繼承嗎？”

　　他認為，達賴(lài)口口聲聲要保護西藏文化，攻擊中國政府毀滅西藏文化，不僅僅是歪曲事實(shí)，而且包藏著(zhù)極大的禍心，“那就是企圖保護西藏傳統文化中落后、反動(dòng)的制度，奠定他們有朝一日卷土重來(lái)、復辟政教合一的封建農奴制的思想文化基礎”。(魏武）