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　　嚴肅認真地解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，營(yíng)建一個(gè)良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，首先要解決的是認識問(wèn)題，只有清醒透徹地認識到學(xué)術(shù)腐敗的危害，才下得了解決問(wèn)題的決心。其中的關(guān)鍵是要認識到，學(xué)術(shù)腐敗不僅僅是學(xué)術(shù)界內部的事情，不僅僅危害著(zhù)學(xué)術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，它也是整個(gè)社會(huì )的事情，對社會(huì )的和諧發(fā)展和文明進(jìn)步造成了傷害。

　　當今，中國學(xué)術(shù)界有兩類(lèi)人。

　　一類(lèi)是眾多沉潛于學(xué)術(shù)的人們，他們埋頭苦干，不追名逐利、不趨炎附勢、不從眾媚俗。在他們看來(lái)，學(xué)術(shù)是職業(yè)、是工作，也是事業(yè)，更是良知和理想。但也不可否認，還有小部分人在玩弄學(xué)術(shù)，皮相上更有我是流氓我怕誰(shuí)的驕橫。在他們看來(lái)，學(xué)術(shù)是名利、是權勢、是公關(guān)對象，說(shuō)白了就是游戲人生。這也許不值得大驚小怪，因為在被稱(chēng)為“學(xué)者”的人中，任何時(shí)候、任何國家都永遠存在以上兩種人，當然還有處在中間狀態(tài)的大多數人。但是，所謂學(xué)術(shù)生態(tài)，則取決于以上兩種人誰(shuí)在學(xué)術(shù)界成為主導性的力量。

　　我認為，近十年來(lái)，這兩股力量一直處于勢均力敵的膠著(zhù)狀態(tài)。以良知從事學(xué)術(shù)者崇尚的是孔子“古之學(xué)者為己”的古訓，拒絕用學(xué)術(shù)的尊嚴來(lái)?yè)Q取名利的收益；以游戲玩弄學(xué)術(shù)者沉醉在名利的光環(huán)中，以抵御內心中尚未完全泯滅的良知萌生出的空虛和怯懦。然而，到時(shí)候了，到了改善學(xué)術(shù)生態(tài)、還學(xué)術(shù)事業(yè)以清白和尊嚴的時(shí)候了。教育行政當局已經(jīng)表態(tài)要嚴肅認真地解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，就說(shuō)明時(shí)機已經(jīng)來(lái)臨。

　　嚴肅認真地解決學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，營(yíng)建一個(gè)良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，首先要解決的是認識問(wèn)題，只有清醒透徹地認識到學(xué)術(shù)腐敗的危害，才下得了解決問(wèn)題的決心。其中的關(guān)鍵是要認識到，學(xué)術(shù)腐敗不僅僅是學(xué)術(shù)界內部的事情，不僅僅危害著(zhù)學(xué)術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展，它也是整個(gè)社會(huì )的事情，對社會(huì )的和諧發(fā)展和文明進(jìn)步造成了傷害。

　　應該看到，學(xué)術(shù)腐敗意味著(zhù)社會(huì )資源配置的扭曲和低效，其直接后果是整個(gè)國家不能取得應有的知識進(jìn)步，社會(huì )生產(chǎn)力得不到應有的增長(cháng)。

　　所謂學(xué)術(shù)腐敗，就是學(xué)術(shù)界的腐敗者以不正當的手段追逐名利并且得逞，表面上看來(lái)僅僅是屬于個(gè)人的道德問(wèn)題，其實(shí)大謬。先來(lái)說(shuō)這個(gè)“利”字。腐敗者以不正當的手段所追逐到的“利”，本來(lái)是社會(huì )對于知識進(jìn)步的投入，為的是發(fā)揮科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的作用，以引領(lǐng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。我們都知道，資源是稀缺的，中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，在知識進(jìn)步方面的投入還遠遠不足，而學(xué)術(shù)腐敗就使已經(jīng)投入的寶貴社會(huì )資源白白流失了，也就使應有的社會(huì )生產(chǎn)力白白流失了。我們還知道，資源的配置有個(gè)均衡的問(wèn)題，知識進(jìn)步的投入如果不能與其他資源的投入相匹配，則其他資源越是加大投入，其邊際效益的遞減就越是嚴重。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)腐敗以高杠桿的作用在阻礙著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　同時(shí)，學(xué)術(shù)腐敗敗壞了學(xué)校教育的精神氛圍，污染了莘莘學(xué)子的心靈，使得虛無(wú)主義之風(fēng)盛行。

　　接下來(lái)說(shuō)“名利”的“名”字。名者，天下之公器也，一個(gè)社會(huì )領(lǐng)域中的名氣通常是該領(lǐng)域權威程度的標志，而權威就是這個(gè)領(lǐng)域的標桿，決定著(zhù)這個(gè)領(lǐng)域的行為模式和引導著(zhù)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向�？梢韵胂蟮氖�，當今學(xué)術(shù)領(lǐng)域中權威的虛假程度與學(xué)術(shù)腐敗的程度是基本對應的。那么，這些虛假權威在以教師和導師身份出現時(shí)，又會(huì )發(fā)生什么事情呢？

　　學(xué)校教育的基本功能是傳播科學(xué)知識和培養健全人格，但是在虛假權威的示范和引導下，莘莘學(xué)子學(xué)會(huì )了抄襲和作偽，學(xué)會(huì )了欺騙和狡詐，成為“做戲的虛無(wú)黨”(魯迅先生語(yǔ))。當然總會(huì )有一些不愿意同流合污的學(xué)生，他們具有強烈的求知欲，對學(xué)術(shù)抱有真誠的敬意，可是虛假權威的存在卻無(wú)情嘲弄著(zhù)他們的真誠，如果他們仍然不愿放棄自己的那份真誠，就只能以“真誠的虛無(wú)”來(lái)對抗“做戲的虛無(wú)”，結果仍然是一個(gè)虛無(wú)主義者。

　　更值得關(guān)注的是，學(xué)術(shù)腐敗可能導致理性公信力的喪失和民族精神的空心化。

　　一個(gè)社會(huì )有沒(méi)有凝聚力，在很大程度上取決于這個(gè)社會(huì )有沒(méi)有公信力。在現代社會(huì )，有三種基本的公信力，即由政府代表的國家權力的公信力、由媒體代表的社會(huì )良知的公信力和由學(xué)術(shù)代表的民族理性的公信力。人們通常比較關(guān)注的是前兩種公信力，但是民族理性的公信力有著(zhù)不可替代的重要性。

　　現代社會(huì )的基本特點(diǎn)是分工高度發(fā)達，在整個(gè)分工體系中，學(xué)術(shù)界的基本任務(wù)是知識的傳播、生產(chǎn)和創(chuàng )造。由此，學(xué)術(shù)界也就集中體現著(zhù)整個(gè)社會(huì )的理性水平，代表著(zhù)一個(gè)民族的理性精神，而整個(gè)社會(huì )和民族也就從學(xué)術(shù)界分享著(zhù)理性工作的成果，并且獲得對自身的理性理解和認同。在現實(shí)生活中，如果學(xué)術(shù)腐敗導致學(xué)術(shù)界不能得到整個(gè)社會(huì )的認同，那就意味著(zhù)整個(gè)社會(huì )理性公信力的喪失，人們也不能獲得對自身的理性理解。

　　一個(gè)不能獲得對自身的理性理解、對自己的理性能力沒(méi)有信心的民族是沒(méi)有前途的，因為她并不真的知道自己是誰(shuí)，不知道自己究竟該追求什么、該怎么做以至于該如何生活。她只能跟著(zhù)感覺(jué)走，而感覺(jué)卻是個(gè)瞬息萬(wàn)變的東西。

　　最后，不能不提到學(xué)術(shù)腐敗在國際上給中國帶來(lái)的信譽(yù)損失。中國的和平發(fā)展正在深刻改變著(zhù)整個(gè)世界的利益格局，在國際交往中也就面臨著(zhù)種種人為的困難和障礙，每一個(gè)中國人對此都有一定的感受。這個(gè)世界確實(shí)存在頑固的反華勢力，更存在大量的對中國缺乏最基本了解的人，而學(xué)術(shù)腐敗就可能給某些人提供口實(shí)，并且使得不了解中國的人們失去了了解中國的愿望和耐心。真的應該行動(dòng)起來(lái)了，發(fā)展中的中國再也付不起學(xué)術(shù)腐敗的昂貴代價(jià)了。(崔宜明)(作者為上海師范大學(xué)中國傳統思想研究所教授）