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　　近來(lái)，有論者把中國特色社會(huì )主義模式同蘇聯(lián)模式混為一談，并提出：“蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”這種概念是“可疑的”，所謂中國特色社會(huì )主義是對蘇聯(lián)模式的“突破”是一個(gè)“假命題”。那么，究竟該怎樣認識這個(gè)問(wèn)題呢？

　　-“蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”的提法，真的是“可疑”的嗎

　　早在蘇聯(lián)解體以前，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界、國際學(xué)術(shù)界和中國學(xué)術(shù)界，就已提出“蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”的概念來(lái)了。而且，如果對我國社會(huì )主義改革史稍有常識的話(huà)，那么就會(huì )知道鄧小平恰恰不僅是從當時(shí)中國的體制，也是從蘇聯(lián)的體制模式著(zhù)眼，來(lái)思考和設計中國整個(gè)改革藍圖的。

　　早在十一屆三中全會(huì )前幾個(gè)月，小平同志在講話(huà)中就說(shuō)過(guò)：“從總的狀況來(lái)說(shuō)，我們國家的體制，包括機構體制等，基本上是從蘇聯(lián)來(lái)的，是一種落后的東西……有好多體制問(wèn)題要重新考慮�！�(《鄧小平思想年譜》，中央文獻出版社1998年版，第77頁(yè))1980年在總結社會(huì )主義歷史經(jīng)驗、特別是“文化大革命”的沉痛教訓時(shí)，他又指出，“領(lǐng)導制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩定性和長(cháng)期性。這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視�！�(《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1983年版，第333頁(yè))他在1985年8月接見(jiàn)姆加貝時(shí)又說(shuō)：“社會(huì )主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒(méi)有完全搞清楚�？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了�！�(《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社1993年版，第139頁(yè))

　　從這些深刻的論述可以看出，在小平同志進(jìn)行改革思考和設計時(shí)，從一開(kāi)始就是著(zhù)眼于蘇聯(lián)模式屬于“僵化了”的、“落后的東西”，從中國和蘇聯(lián)的體制、模式和制度的層面上著(zhù)眼改革的。這樣提出“蘇聯(lián)模式”和“斯大林體制”有什么“可疑的”呢？

　　實(shí)踐證明，我國改革開(kāi)放的過(guò)程，探索中國特色社會(huì )主義道路的過(guò)程，實(shí)際上就是不斷解放思想，不斷突破斯大林教條主義和蘇聯(lián)模式的過(guò)程。小平同志不僅談到突破，在領(lǐng)導改革的實(shí)踐中，也確確實(shí)實(shí)突破了什么是社會(huì )主義，和怎樣建設社會(huì )主義等等關(guān)鍵性的問(wèn)題。1988年5月18日，小平同志說(shuō)：“我們黨的十一屆三中全會(huì )的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實(shí)際出發(fā)來(lái)制定政策�！�…過(guò)去我們滿(mǎn)腦袋框框，現在就突破了。我們堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會(huì )主義道路。不過(guò)什么叫社會(huì )主義的問(wèn)題，我們現在才解決�！�(《鄧小平思想年譜》，中央文獻出版社1998年版，第401頁(yè))

　　很顯然，我們講改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義是對蘇聯(lián)模式和斯大林體制的“突破”，就是在堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持社會(huì )主義道路前提下對蘇聯(lián)模式和斯大林體制的突破。這樣講“突破”，怎么成了“假命題”呢？

　　-“混同論”是將兩種不同模式的社會(huì )主義相混淆，是站不住腳的

　　有一種說(shuō)法，很直白地表述了“混同論”的觀(guān)點(diǎn)，即認為蘇聯(lián)模式和斯大林體制的“內涵”、“內容”，就是鄧小平同志提出的“四項基本原則”。這是把兩種不同理論體系下的形式相同的兩種思想概念等同并混淆起來(lái)，是站不住腳的。中國特色社會(huì )主義和蘇聯(lián)模式的社會(huì )主義，這是兩種不同模式的社會(huì )主義，在這兩種模式框架下，社會(huì )主義、黨的領(lǐng)導、馬克思主義和人民民主專(zhuān)政，其內容、內涵卻是有很大區別的，絕不能將小平同志提出的中國特色社會(huì )主義理論體系框架下的“四項基本原則”，同斯大林體制和蘇聯(lián)模式的基本制度相混淆。

　　小平同志說(shuō)得很明白：“社會(huì )主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒(méi)有完全搞清楚�！庇终f(shuō)，對于“什么叫社會(huì )主義的問(wèn)題，我們現在才解決�！边^(guò)去蘇聯(lián)模式和斯大林體制的公式是：社會(huì )主義＝生產(chǎn)資料單一公有制+計劃經(jīng)濟+無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政�，F在的社會(huì )主義不是這樣的了。小平同志說(shuō)：“社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕�！蔽覀兘裉鞈�該用這一標準來(lái)界定社會(huì )主義的基本制度，而不應該再繼續使用斯大林和蘇聯(lián)模式的上述公式來(lái)界定社會(huì )主義基本制度。計劃經(jīng)濟已為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟所取代；無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政也不是像斯大林的“專(zhuān)政”一樣，我們今天所堅持的，是包括聯(lián)合農民和構成人民的一切階層在內的“人民民主專(zhuān)政”，是講求法制的專(zhuān)政；對于代表全體人民利益的中國共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，更多、更重要的是實(shí)現黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統一。這同斯大林體制下的“無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政”幾乎把“專(zhuān)政”、“暴力”強調到絕對化的地步不是一回事。至于所有制問(wèn)題，我們今天也不是實(shí)行單一的“一大二公”的公有制，而是以公有制為主體、多種所有制形式共存的所有制。況且，公有制的實(shí)現形式與過(guò)去也有所不同。這樣看來(lái)，這是兩種不同模式的社會(huì )主義，是混淆不得、也混同不了的。

　　-“突破論”主張中國特色社會(huì )主義是對蘇聯(lián)模式的全面突破，與“混同論”有原則性區別

　　“混同論”者把蘇聯(lián)模式、斯大林體制看成真正的“科學(xué)社會(huì )主義”，要中國的改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義“與科學(xué)社會(huì )主義共命運”。他們所謂“共命運”的實(shí)質(zhì)，就是要中國特色社會(huì )主義與蘇聯(lián)模式、斯大林體制“共命運”。

　　黨的十七大報告告訴我們：“中國特色社會(huì )主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的科學(xué)理論體系�！边@明確地告訴我們，中國特色社會(huì )主義同包括蘇聯(lián)體制模式在內的過(guò)去的舊體制模式是完全不同的，因為鄧小平理論是從體制模式層次著(zhù)眼，是對蘇聯(lián)模式這種“僵化了”的、“落后的東西”的否定。中國特色社會(huì )主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。在當代中國，堅持中國特色社會(huì )主義道路，就是真正堅持社會(huì )主義，就是真正堅持馬克思主義。蘇聯(lián)的體制模式，是我國在第一個(gè)五年計劃時(shí)期從蘇聯(lián)“照搬照抄”過(guò)來(lái)的東西，在中國曾發(fā)生相當影響，但它沒(méi)有與我國實(shí)際相結合并賦予鮮明時(shí)代特色，所以，它與中國特色社會(huì )主義是大相徑庭的。蘇聯(lián)的體制模式不僅在蘇聯(lián)本國造成嚴重后果，在社會(huì )主義各國包括中國在內，也都產(chǎn)生了嚴重后果；在蘇聯(lián)解體、蘇共瓦解，國際社會(huì )主義遭受慘重損失的時(shí)代，必須突破蘇聯(lián)模式和斯大林體制而探索出一條嶄新的社會(huì )主義道路。中國特色社會(huì )主義就是這個(gè)時(shí)代需要的產(chǎn)物。它與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運，所以它才煥發(fā)出這樣強大的生命力、創(chuàng )造力、感召力。

　　(作者系中國社會(huì )科學(xué)院研究員）