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　　韓國“端午祭”成功是好事，中國端午節申遺也是好事。文化也需要競爭。只有通過(guò)不斷的分享，中國文化才能為世界所認識；只有通過(guò)不斷的競爭，中國文化才會(huì )不斷提高生命力。

　　繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動(dòng)“端午節”申報世界非遺程序。目前已進(jìn)入初評階段。負責中國端午節申遺的湖北省非遺保護中心副主任朱林飛表示：“我們申遺不受韓國影響。中國端午節申遺有成功的把握�！�(5月29日《河北青年報》)

　　2004年端午節之前，聽(tīng)聞韓國將向聯(lián)合國申報“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，國內輿論一陣嘩然。有人疾呼：別讓屈原慟哭于地下；有官員表示：堅決捍衛我們的端午節。2005年，韓國“江陵端午祭”申遺成功，當時(shí)就有評論指出，韓國申遺成功，不表示中國就不可以再申報端午節遺產(chǎn)保護。4年之后，端午節變成了國家法定節假日，中國“端午申遺”備受期待。

　　時(shí)至今日，一些專(zhuān)家和民眾對韓國“端午祭”申遺仍在表示遺憾，認為這是韓國搶奪了我們的文化遺產(chǎn)。這其實(shí)大可不必。要知道，“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”本身關(guān)注的就是人類(lèi)文化，是站在人類(lèi)和世界的角度上的。從這個(gè)層面來(lái)講，文化是世界共享的。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護自己的文化遺產(chǎn)。而且，韓國“端午祭”申遺成功后，從申報要求和條件上看，中國專(zhuān)家也承認“從申報本身來(lái)看并沒(méi)有什么可以指責的地方”。

　　“‘江陵端午祭’其實(shí)與我們的端午節不是一回事�！敝袊�民俗學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、北大教授高丙中認為，韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事。韓國在申報“端午祭”的文本中，第一句話(huà)是“端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。兩者既然同根同源，顯然不能簡(jiǎn)單地當做“不是一回事”。如果是為了中國能夠“端午申遺”成功，便將‘江陵端午祭’與中國的端午節完全割裂開(kāi)來(lái)，這種只強調文化特色而忽視文化共性的做法，是不負責任的。

　　文化需要分享。事實(shí)上，在韓國“端午祭”申報之前，韓國的民俗學(xué)者就曾希望借助中國兩千年的端午節歷史底蘊，聯(lián)合申遺。此次“中國端午節”申遺，也由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì )”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯(lián)合“打包”。省份與省份之間不該有文化界限，國家與國家之間同樣不該有文化界限。湖北、湖南、江蘇能夠共同申遺，中國和韓國為何又不能聯(lián)合申遺，或者分別申遺呢？

　　韓國“端午祭”能申遺成功，有很多經(jīng)驗可以借鑒，有很多教訓需要汲取。既然是遺產(chǎn)，歷史上屬于誰(shuí)，是很清楚和明確的；關(guān)鍵在于現在誰(shuí)傳承得好，以及保存和保護得好，才是最重要的。韓國“端午祭”成功是好事，中國端午節申遺也是好事。文化也需要競爭。只有通過(guò)不斷的分享，中國文化才能為世界所認識；只有通過(guò)不斷的競爭，中國文化才會(huì )不斷提高生命力。

　　延續和傳承中國傳統文化，才可能真正提高中國文化的競爭力。鑒于此，“端午申遺”顯然并非終點(diǎn)。希望中國能夠通過(guò)這次“端午申遺”，深入挖掘端午節的文化內涵，將端午節從一個(gè)“假日”真正變?yōu)橐粋�(gè)“節日”，從而成為中華民族的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動(dòng)力。(作者：劉義昆)