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　　此前達賴(lài)也曾就接班人問(wèn)題進(jìn)行過(guò)炒作，此次只不過(guò)是披上所謂“民主”外衣的又一個(gè)版本

　　國際先驅導報特約撰稿吳林發(fā)自北京 “精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖集于一人身上，壓力實(shí)在太大了。我的繼任者沒(méi)有必要繼續扮演這雙重的角色�！�6月20日，在一段向達蘭薩拉的僧人播放的錄像中，達賴(lài)喇嘛如是說(shuō)。

　　在一番“真情表露”之后，達賴(lài)打出了他在西方世界中慣用的兩張“王牌”之一——“民主”和“自由”。

　　據路透社21日報道，達賴(lài)在講話(huà)中表示，“海外流亡藏人”可以通過(guò)民主選舉選出“西藏流亡政府”的政治領(lǐng)袖，也可以經(jīng)選舉決定是否保持宗教制度。

　　拋出迎合西方的論調

　　根據英國《獨立報》和路透社的報道，達賴(lài)此次講話(huà)可以被歸納為兩個(gè)要點(diǎn)：實(shí)行民主選舉及分離精神領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖的雙重角色。

　　達賴(lài)稱(chēng)，在過(guò)去的四五百年間，達賴(lài)喇嘛都是現世的和精神的領(lǐng)袖，“對于那個(gè)時(shí)代而言，(政教合一)是有用的，但那個(gè)時(shí)代已經(jīng)結束了�！痹诖舜沃v話(huà)中，達賴(lài)為民主制大唱贊歌。他說(shuō)：“全世界都意識到，民主制盡管也有自身的弱點(diǎn)，但它仍是最好的制度。西藏流亡政府實(shí)行民主制，是為了追隨外部世界的步伐�！�

　　“民主”一向是達賴(lài)為了迎合西方世界打的一張牌。達賴(lài)發(fā)言人就對《獨立報》聲稱(chēng)，“海外流亡政府”從上世紀60年代末期就搭建了民主的體制。

　　美國佛吉尼亞大學(xué)研究宗教的副教授克倫·朗(Karen Lang)認為，下個(gè)月6日達賴(lài)就將滿(mǎn)74歲，“他現在考慮的是身后事，選舉接班人是很重要的政治問(wèn)題。將兩個(gè)角色進(jìn)行分離，可以使他宣布的繼承人經(jīng)歷從幼小到成年的一段過(guò)渡期�！�

　　對此，中共中央黨校教授、西藏問(wèn)題專(zhuān)家胡巖教授評述道：“達賴(lài)提出接班人問(wèn)題，還是與中央的權威性有關(guān)。按照宗教儀軌，達賴(lài)的宗教轉世本來(lái)不用費那么大勁，但由于中央政府不會(huì )同意他認定的接班人，所以他才會(huì )提出種種說(shuō)法�！�

　　接班人的N個(gè)版本

　　事實(shí)上，在接班人問(wèn)題上，達賴(lài)一直有不同的說(shuō)法。

　　去年“全球流亡藏人特別大會(huì )”結束后，達賴(lài)曾對轉世問(wèn)題進(jìn)行表態(tài)，稱(chēng)如果藏人需要，他就會(huì )轉世；而如果藏人認為不再需要達賴(lài)轉世，那么“我可能是最后一個(gè)達賴(lài)喇嘛”。他還宣稱(chēng)，他的轉世靈童“可能是小男孩，也可能是小女孩�！�

　　他還曾經(jīng)表示，如果他圓寂，第十七世大寶法王噶瑪巴和其他宗教領(lǐng)袖也能夠繼續擔負起“領(lǐng)導西藏”的責任。

　　胡巖指出，達賴(lài)的上述這些說(shuō)法違背了藏傳佛教的傳統�！霸谖鞑�，活佛轉世并非自古就有的傳承繼位方式，是在西藏歷史發(fā)展到一定階段以后出現的宗教和政治相結合的產(chǎn)物。藏傳佛教活佛轉世制度在發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了獨特的宗教儀軌和歷史定制。由于西藏長(cháng)期處于中國封建的中央王朝統治之下，達賴(lài)喇嘛系統的正統性來(lái)自于清朝皇帝的認可也成歷史定制的重要組成部分”。

　　然而，不僅在自己的接班人問(wèn)題上，在其他活佛的“轉世”上，達賴(lài)都違背了歷史定制而擅自采取他自己的一套所謂“認定制”。在達賴(lài)認定名叫奧塞爾·伊塔·托雷斯的西班牙男子為益西喇嘛的轉世靈童的新聞被曝光后，中國藏學(xué)研究中心副研究員楊軍財撰文指出，僅1980年至1994年，達賴(lài)就先后對境內寺廟“認定”了215個(gè)活佛�！斑_賴(lài)喇嘛擅自認定境外活佛，顯然是違背了歷史定制，其目的是為下輩達賴(lài)轉世海外制造理論根據�！�

　　與“民主”荒唐嫁接

　　根據達賴(lài)集團的口徑，“西藏流亡政府”的首次“民主”選舉是在2001年，當時(shí)，桑東仁波切被選為總理。

　　而達賴(lài)在此次講話(huà)中透露，將在2011年舉行“西藏流亡政府”下次選舉。他還提到，選舉可以每5年進(jìn)行一次。

　　雖然達賴(lài)提出“民主”選舉的辦法，但有觀(guān)察人士指出，達賴(lài)會(huì )指定“攝政者”領(lǐng)導“西藏流亡政府”，以避免他一旦過(guò)世之后出現的權力真空。

　　去年，達賴(lài)喇嘛就指定十七世大寶法王噶瑪巴為所謂“攝政王”。很多“流亡藏人”因此認為，如果達賴(lài)喇嘛圓寂而轉世靈童年幼，那么1985年出生的噶瑪巴將在下一世達賴(lài)喇嘛成人之前成為“流亡藏人”新的“領(lǐng)袖人物”。

　　對于達賴(lài)接班人將通過(guò)“民主”選舉的形式被確定，胡巖教授表示，達賴(lài)集團本身是一個(gè)神權政體，在其上嫁接西方的“民主制”，實(shí)在令人感覺(jué)荒唐。事實(shí)上，達賴(lài)喇嘛一直堅持自己是藏人的精神和政治雙重領(lǐng)袖，事實(shí)是，“西藏流亡政府”至今沒(méi)有得到任何國家政府的承認。

　　去年“全球流亡藏人特別大會(huì )”之前，達賴(lài)也曾一再渲染將通過(guò)“民主”投票決定“西藏流亡政府”未來(lái)的道路。但大會(huì )最后無(wú)疾而終，以不痛不癢的方式重回他的“中間路線(xiàn)”，已經(jīng)宣告了“民主”的破滅。