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　　“中國模式”的由來(lái)

　　實(shí)際上，早在20世紀六七十年代，國外學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注新中國發(fā)展道路問(wèn)題，其中就包含了對“中國模式”的初步探討。2004年5月，美國《時(shí)代》周刊高級編輯、美國投資銀行高盛公司資深顧問(wèn)喬舒亞·庫珀·雷默在英國倫敦外交政策中心發(fā)表的一份題為《北京共識》的研究報告指出，中國通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng )新和大膽實(shí)踐，獨立自主摸索出了一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式。他把這一模式稱(chēng)之為“北京共識”�！氨本┕沧R”的提出，無(wú)疑是西方世界對中國崛起的一種回應，同時(shí)雷默把“北京共識”的重點(diǎn)放在了與“華盛頓共識”的反沖功能上，但這一點(diǎn)沒(méi)有得到國內學(xué)界的認同。所以，“北京共識”在國內的影響也遠遠不如國外，國內學(xué)者很快用“中國模式”的概念取代了“北京共識”。

　　當前，國內外輿論對“中國模式”或中國發(fā)展道路特別關(guān)注的主要原因，一是東歐劇變后，西方國家對中國發(fā)展戰略和發(fā)展模式的重新審視。東歐劇變后，西方國家對中國的發(fā)展態(tài)勢先后拋出“中國威脅論”和“中國崩潰論”，繼而引起全球性的爭論。而中國歷經(jīng)1997年亞洲金融危機和當前的世界金融危機，還能保持比較穩定和較快的發(fā)展，使得這些言論不攻自破。二是中國在應對汶川特大震災和舉辦北京奧運會(huì )上展現出的“舉國體制”，讓全球對中國政治體制刮目相看。長(cháng)期以來(lái)，針對中國改革開(kāi)放取得的顯著(zhù)成就，國際輿論界一種有代表性的聲音認為，中國經(jīng)濟奇跡的背后是陳舊落后的政治體制，一黨執政的格局不改變，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展就沒(méi)有保障。然而，面對無(wú)論是“神舟”系列航天飛船的太空空間活動(dòng)，還是2008年成功應對雨雪冰凍災害和四川特大地震災害，顯示出的中國“舉國體制”所具有的巨大威力，國際上懷疑、批評乃至否定中國政治體制和社會(huì )制度的聲音明顯減少，取而代之的是肯定和贊揚。三是以“華盛頓共識”為主要內容的新自由主義造成重災區和“中國奇跡”的出現所形成的鮮明對比，使得人們更加關(guān)注“中國模式”�！叭A盛頓共識”主張私有化、自由化的經(jīng)濟發(fā)展道路，結果在東歐、拉美和亞洲造成了三個(gè)重災區。特別是隨著(zhù)這次華爾街金融風(fēng)暴肆虐全球，人們在深刻反思資本主義固有矛盾的同時(shí)，不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義中國。事實(shí)上，新中國成立60年來(lái)，特別是30年來(lái)的改革開(kāi)放創(chuàng )造了“中國奇跡”。據世界銀行統計，過(guò)去25年來(lái)全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應歸功于中國。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻。正反兩方面的比較，使得國際社會(huì )不得不進(jìn)行冷靜反思，開(kāi)始認真探究中國發(fā)展戰略和發(fā)展模式所包含的豐富意蘊。

　　從理論上看，“中國模式”為我們架起了一個(gè)同西方對話(huà)的橋梁�！爸袊�模式”在國外逐漸成為“中國特色社會(huì )主義”的另一種稱(chēng)謂，成為西方學(xué)者對新中國成立60年來(lái)特別是改革開(kāi)放30年來(lái)中國社會(huì )發(fā)生巨大變化的解讀。我們讓世界理解中國，就要學(xué)會(huì )用別人的語(yǔ)言邏輯解釋自己的事情，從別人的研究范式中汲取營(yíng)養。因此，在國際交往中，我們應用“中國模式”與別國對話(huà)，同時(shí)始終要把“中國模式”的闡釋權掌握在自己手里。事實(shí)上，這種模式明顯地有別于所有其他模式，既不同于西方模式，也不同于蘇聯(lián)模式，與改革開(kāi)放前的中國模式也有很大區別�！爸袊�模式”，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的獨創(chuàng )，體現了當代中國人的智慧，體現了中國文化傳統和鮮明時(shí)代精神的結合，是中國共產(chǎn)黨在總結自身執政經(jīng)驗教訓的基礎上，在總結蘇聯(lián)等其他社會(huì )主義國家執政經(jīng)驗教訓的基礎上，在吸收人類(lèi)文明成果和先進(jìn)管理經(jīng)驗的基礎上，開(kāi)辟的一條中國特色社會(huì )主義道路。這條道路，這個(gè)模式，對我們這個(gè)有十幾億人口的多民族發(fā)展中大國來(lái)說(shuō)是最適合的，同時(shí)它增強和豐富了發(fā)展的活力和多樣性，深化了對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識。

　　“中國模式”的特點(diǎn)

　　所謂“模式”，在此指的是一系列帶有明顯特征的發(fā)展戰略、制度和理念�！爸袊�模式”，在理論上有其鮮明的特點(diǎn)：

　　(一)堅持走自己的路。鄧小平1982年在黨的十二大開(kāi)幕式上，第一次提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義”(《鄧小平文選》第三卷第3頁(yè))�！白咦约旱穆贰�，是一個(gè)內含著(zhù)深刻歷史辯證法的命題，它強調了歷史主體的主動(dòng)性、選擇性和能動(dòng)性。一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果走不出一條自己的道路，照抄照搬人家的一套，走人家的路，它就喪失了歷史主體的品格，就不可能自立于世界民族之林。中國模式，既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于其他類(lèi)型的社會(huì )主義模式，更不是西方勢力所期望的資本主義模式，它是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的偉大創(chuàng )造，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血�；厥仔轮袊�成立60年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)不同尋常的30年，可以清晰地看到，我們取得的一切成績(jì)和進(jìn)步的根本原因，就是因為我們開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路，形成了“中國模式”。

　　(二)堅持實(shí)踐出真知。實(shí)踐性，是“中國模式”區別于其他模式的一個(gè)鮮明特征。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大上、在紀念改革開(kāi)放30周年大會(huì )上，都將我們黨在領(lǐng)導一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實(shí)現現代化、鞏固和發(fā)展社會(huì )主義的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗，也即“中國模式”，概括為“十個(gè)結合”：把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結合起來(lái)，把堅持四項基本原則同堅持改革開(kāi)放結合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng )精神同加強和改善黨的領(lǐng)導結合起來(lái)，把堅持社會(huì )主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟結合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟基礎變革同推動(dòng)上層建筑改革結合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì )公平結合起來(lái)，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì )穩定結合起來(lái)，把推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設新的偉大工程結合起來(lái)。這“十個(gè)結合”，充分說(shuō)明了“中國模式”具有的實(shí)踐品格，表明我們黨的經(jīng)驗總結和理論創(chuàng )新達到了一個(gè)新高度。

　　(三)堅持改革創(chuàng )新�！爸袊�模式”，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，不斷進(jìn)行新的理論和實(shí)踐創(chuàng )新，提出了一系列新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新概括，深化了對共產(chǎn)黨執政規律的認識、社會(huì )主義建設規律的認識、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)，體現了我黨非凡的創(chuàng )造能力和強大的活力，充滿(mǎn)了濃郁的時(shí)代氣息，體現出鮮明的時(shí)代特色。其一，準確把握發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題。提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執政興國的第一要務(wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展”等論斷，把中國的發(fā)展與實(shí)現社會(huì )主義現代化、實(shí)現中華民族偉大復興緊密聯(lián)系在一起，把中國的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系在一起，牢牢抓住經(jīng)濟建設這個(gè)中心，聚精會(huì )神搞建設，一心一意謀發(fā)展，使“中國模式”進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的新時(shí)期。其二，緊緊抓住了改革開(kāi)放這個(gè)時(shí)代精神。解放思想、求真務(wù)實(shí)、銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng )新，這既是改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的高度概括，也是人們精神狀態(tài)的深刻反映。在新的發(fā)展階段，我們要繼續開(kāi)拓“中國模式”的新局面，根本動(dòng)力仍是改革創(chuàng )新。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷歷史的功績(jì)，不是根據歷史活動(dòng)家有沒(méi)有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西�！�(《列寧全集》第2卷第150頁(yè))“中國模式”，正是比我們的前輩“提供了新的東西”。

　　(四)堅持以人為本。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，也是“中國模式”的價(jià)值目標。在改革開(kāi)放和現代化建設的新形勢下，人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性被極大地調動(dòng)起來(lái)，他們在實(shí)踐中創(chuàng )造了許多新事物、新經(jīng)驗，這正是“中國模式”得以形成的現實(shí)基礎。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨確立的每一個(gè)重大戰略思想，每一個(gè)重大理論觀(guān)點(diǎn)，每一項重大戰略部署，無(wú)不與激發(fā)社會(huì )各階層、各領(lǐng)域的創(chuàng )造活力密切相關(guān)，而這些舉措的成功，又無(wú)一不是人民群眾的創(chuàng )造活力和創(chuàng )造才能充分發(fā)揮的結果�！爸袊�模式”是凸顯人文關(guān)懷、飽含民生情結和執政為民理念的社會(huì )主義模式，是努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的普遍幸福的社會(huì )主義模式。

　　(五)堅持民族特色�！爸袊�模式”立足于中國實(shí)際，扎根于民族沃土，與中華民族發(fā)展進(jìn)步的要求有機結合，并深深熔鑄在整個(gè)民族的創(chuàng )造活力之中，充分顯示了中國氣派和中國風(fēng)格，具有鮮明的民族特色。同時(shí)也要看到，“中國模式”的形成和發(fā)展，不僅極大地改變了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，也在相當程度上改變了世界歷史的進(jìn)程，是一個(gè)具有世界歷史意義的重大事件。在世界社會(huì )主義處于低潮情況下，我們黨取得的舉世矚目的光輝成就向世界昭示，馬克思主義基本理論沒(méi)有過(guò)時(shí)，科學(xué)社會(huì )主義仍然是迄今為止人類(lèi)社會(huì )最先進(jìn)的社會(huì )制度，社會(huì )主義取代資本主義仍然是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。這也深刻說(shuō)明了“中國模式”與世界文明成果之間不是此消彼長(cháng)的關(guān)系，而是統一的、共生共興的關(guān)系。

　　(六)堅持對外開(kāi)放。開(kāi)放性是“中國模式”的本質(zhì)要求，沒(méi)有開(kāi)放性，就會(huì )因缺少新思想、新見(jiàn)解、新要求而喪失生機和活力�！爸袊�模式”的形成和發(fā)展就是一個(gè)向豐富多彩的實(shí)踐開(kāi)放、向日新月異的科學(xué)開(kāi)放、向深刻變化的世界開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這個(gè)模式絕不拒絕而且還要繼續汲取人類(lèi)社會(huì )所創(chuàng )造的一切文明成果。著(zhù)眼于世界文明發(fā)展的前沿，站在文化發(fā)展的戰略制高點(diǎn)上，在中國與世界的交往中學(xué)習借鑒不同文化的有益成果，吸納百家之長(cháng)，內不失自己固有的血脈，外能適應世界浩蕩之潮流，使發(fā)展著(zhù)的馬克思主義不斷達到新境界，放射出更加燦爛的真理光芒。