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　　和平年代，血腥的東西總讓人驚悚。近段大的事件就不說(shuō)了，單說(shuō)一度鬧得沸沸揚揚的“中國政法大學(xué)學(xué)生弒師案”。去年10月28日晚，中國政法大學(xué)教授程春明在上課時(shí)被學(xué)生付成勵砍成重傷死亡。該案于7月6日上午開(kāi)庭審理，付成勵稱(chēng)殺害程春明的原因有兩點(diǎn)，一是他在有妻子的情況下與自己的女友發(fā)生關(guān)系，要報復；二是殺一儆百。法庭上的付成勵態(tài)度非常強硬，他承認自己殺人但否認犯罪，認為程春明的行為不配為人師，該殺。(《廣州日報》7月7日)

　　付成勵應該為其行為承擔什么樣的后果，相信審判機關(guān)會(huì )有公正的判決。我所驚詫的是，作為政法大學(xué)學(xué)生的付成勵，在案發(fā)后表現出的這種暴戾態(tài)度，和崇尚以暴力解決問(wèn)題的價(jià)值取向。新聞中說(shuō)，付成勵父母曾申請對兒子進(jìn)行精神病鑒定，結果為正常，這就更值得深思了。

　　此案初起時(shí)，因媒體報道的與性有關(guān)的“潛規則”，付成勵一度引得了一些同情。而現在據付的女友在司法機關(guān)所作的證言，她與程春明發(fā)生性關(guān)系出于自愿，新聞中說(shuō)這對此案的最后判決將有一定影響。其實(shí)，是“自愿”還是“潛規則”，都無(wú)法改變付成勵行為的性質(zhì)。難道是“潛規則”，你就可以隨便殺人了嗎？更何況，程春明和付的女友，本來(lái)都是具有完全民事、刑事責任能力的自然人。

　　從付成勵的言論中可以清楚看出其行動(dòng)邏輯：先從主觀(guān)上認定對方“該殺”，為自己尋找暴力的合理性，然后再心安理得地實(shí)施暴力。這實(shí)際上也是那些贊賞暴力的人的共同邏輯。這樣的邏輯不被文明社會(huì )所接受是一望即知的：如果誰(shuí)都可以制定“該殺”的標準，誰(shuí)都可以在一種想當然的行使正義的激情中殺人，那還成其為什么社會(huì )？

　　在一個(gè)文明的社會(huì )里，除了反抗暴力侵害的合法防衛，其他任何形式的暴力都不可接受，不論這種暴力來(lái)自何方，指向哪里。我們通常容易犯的一種錯誤就是，總難免對弱者指向強者的暴力表示同情，梁山好漢的快意恩仇至今還讓中國人迷醉就是證明。但是我們切莫忘記，無(wú)數事實(shí)已經(jīng)昭示，如果不對暴力進(jìn)行約束，如果一時(shí)因為暴力是指向我們平素很不喜歡的東西，而對其稍稍寬縱一些，那暴力就極有可能肆虐無(wú)忌，用暴力解決問(wèn)題就會(huì )成為“流行病”，并最終傷害到我們自己。

　　生活中都有激憤不可抑制的時(shí)候，于是“該殺”、“該死”成為口頭禪，但現實(shí)是，雖然口稱(chēng)“該殺”，許多人并未邁出實(shí)施暴力的最后一步。原因在于，理性的人總能權衡利害得失，而且不難找到發(fā)泄激憤、表達訴求的和平渠道與方式。這一點(diǎn)告訴我們，要想使社會(huì )不致陷入乖張暴戾，除了讓法律成為公眾的真正信仰，就必須全力保障人們發(fā)泄激憤、表達訴求的和平渠道暢通無(wú)阻。

　　黃波